Uma lei sobre o fim da vida e a ajuda para morrer está sendo analisada na França. O que achar disso? Aqui vão algumas informações sobre essa questão difícil e dramática do fim da vida, da eutanásia e do suicídio assistido.
Uma questão difícil e dramática
É com cautela que abordamos a questão difícil e dramática do fim da vida, pois há histórias pessoais e sofrimentos em jogo. Hoje em dia, a tentação da eutanásia e do suicídio assistido é muito forte. E é ainda mais forte porque a nossa sociedade é individualista e não aceita a fragilidade.
Além disso, os procedimentos médicos que acontecem no final da vida são difíceis de entender tanto para o paciente quanto para seus familiares: trata-se de cuidados, de tratamentos? Quais são as consequências? Até que ponto devemos aliviar a dor, sem correr o risco de impedir o paciente de viver sua morte? Essas práticas não são um pouco ambíguas?
Mais fundamentalmente, a grande questão que se coloca é como lidar com a doença e a morte dos nossos idosos. Na França, por exemplo, será que não estamos delegando demais o cuidado dos nossos idosos às casas de repouso? Será que não estamos fazendo com que eles pensem que são um incômodo para a gente?
O suicídio assistido
Quando se trata da morte, será que a gente não tem aquela fantasia de uma morte tranquila? Na recusa à dependência e à velhice, será que não há uma negação da realidade, um orgulho?
E o que pensar dos pedidos de suicídio assistido? Lembro-me daquele homem que sofria terrivelmente com um câncer metastático e que pediu à esposa para acabar com seu sofrimento. Ela trouxe a caixa de remédios e disse: “Faz você mesmo”. O marido, surpreso, respondeu então, com voz calma, para ela guardar a caixa por ele.
Como entender, afinal, essas reuniões de família organizadas em torno dos suicídios assistidos? Será que isso é mesmo um presente para quem fica?
As questões levantadas pela eutanásia e pelo suicídio assistido nos levam, por um lado, a buscar a verdade sobre o fim da vida; por outro, a encarar a morte e a dependência com lucidez e humildade; e, por fim, a nos engajarmos de forma concreta em prol dos mais vulneráveis. O futuro da nossa sociedade depende disso.
Don Paul Denizot, Caminho da Eternidade, n.º 311.
É um imperativo de humanidade e fraternidade aliviar o sofrimento e oferecer a cada um um fim de vida com o melhor acompanhamento possível, em vez de interrompê-lo com um ato letal. Nosso ideal democrático, tão frágil e tão necessário, se baseia na proibição fundamental de tirar a vida.
Declaração dos bispos da França, 19 de março de 2024
A eutanásia priva a pessoa de etapas importantes do “processo de partir”
Encontrei nas minhas leituras o termo “trabalho da morte”. Isso me fez pensar na “sala de parto”, no outro extremo da vida. Esse trabalho talvez seja a última tentativa de vir completamente ao mundo, de fechar o ciclo. No fim da vida, você é obrigado a se entregar e a estar totalmente presente na relação. Isso às vezes permite atos que eram impossíveis quando você ainda tinha controle sobre si mesmo, como reconciliações, transmissões, perdões…
O que se vive nesse momento é tão bonito para quem vai embora quanto para quem fica (que muitas vezes são os grandes esquecidos dos nossos debates). É preciso sempre deixar em aberto a possibilidade de que isso aconteça. Pois é um recurso para a vida futura dos entes queridos. A energia necessária para preparar uma partida voluntária e a vontade de ter controle absoluto podem fazer com que esses momentos sejam perdidos. Sem falar na culpa de quem fica (por ter se recusado a dar a morte ou, ao contrário, por ter cedido a isso).
Fim da vida: a eutanásia e o suicídio assistido não resolvem a questão do sofrimento
O sofrimento intenso, que a gente tem que combater o máximo possível, não se cura matando alguém. Matar alguém, obviamente, não é um tratamento. Os médicos e profissionais de saúde dizem isso e escrevem de todas as formas possíveis. E os juristas lembram que a mudança na lei não implicaria uma alteração no Código de Saúde Pública, mas sim no Código Penal…
Por outro lado, os cuidados existem, e os avanços médicos também se estendem aos analgésicos. A arte dos cuidados paliativos está em dosá-los de forma a aliviar a dor, afetando o mínimo possível a consciência, para que as pessoas em fim de vida possam realizar esse “trabalho da morte”.
Na entrevista que deu à revista Chemin d’Eternité no verão de 2022, Erwan Le Morhedec diz: “ Encontrei nas minhas leituras o termo ‘trabalho da morte’, que me fez pensar na ‘sala de parto’, no outro extremo da vida. Esse trabalho talvez seja a última tentativa de vir completamente ao mundo, de fechar o ciclo.”
Ainda resta a questão delicada do que os médicos chamam de “sofrimento refratário”. Diante disso, a última lei sobre o fim da vida, conhecida como Claeys-Léonetti, de 2016, abre a possibilidade de sedação profunda e contínua até o falecimento. Sob condições muito rígidas e bem regulamentadas, altera-se o estado de consciência para evitar o sofrimento, sem causar a morte. A intenção não é a mesma. Isso é fundamental.
Dei uma olhada rápida nos argumentos dos defensores da eutanásia. Diante da forte oposição da comunidade médica e das vozes influentes que se manifestaram, o governo promete uma lei bem restritiva e com regras bem definidas.
Sabemos com certeza que uma lei dessas, que se aplicaria apenas a alguns casos extremos, não vai durar. Em todos os países que legalizaram a eutanásia, as condições vão mudando uma atrás da outra, ficam mais flexíveis, passam a incluir crianças, pessoas com depressão e, no fim das contas, todos aqueles que estão cansados de viver… O perigo é grande. Isso vai levar a uma alteração na percepção da dignidade humana e a um claro declínio da civilização.