We Francji trwają prace nad ustawą dotyczącą końca życia i pomocy w śmierci. Co o tym sądzić? Oto kilka wskazówek dotyczących trudnej i dramatycznej kwestii końca życia, eutanazji i samobójstwa wspomaganego.
Trudna i dramatyczna kwestia
Z wielką ostrożnością podchodzimy do tej trudnej i dramatycznej kwestii końca życia, ponieważ w grę wchodzą osobiste historie i cierpienia. Obecnie pokusa eutanazji i samobójstwa wspomaganego jest bardzo silna. Jest ona tym większa, że nasze społeczeństwo jest zindywidualizowane i nie akceptuje kruchości ludzkiej.
Ponadto zabiegi medyczne wykonywane w ostatnim okresie życia są trudne do zrozumienia zarówno dla pacjenta, jak i dla jego bliskich: czy chodzi o opiekę, czy o leczenie, jakie są ich konsekwencje, do jakiego stopnia należy łagodzić ból, nie ryzykując przy tym, że uniemożliwi się pacjentowi przeżycie własnej śmierci? Czy praktyki te nie są obarczone pewną niejasnością?
W szerszym ujęciu najważniejszą kwestią jest sposób radzenia sobie z chorobą i śmiercią naszych seniorów. Czy na przykład we Francji nie przekazujemy zbyt dużej części opieki nad naszymi seniorami domom opieki (Ehpad)? Czy nie wpajamy im przekonania, że są dla nas ciężarem?
Pomoc w samobójstwie
Czyż nie marzymy o łagodnej śmierci? Czyż w odrzuceniu zależności i starości nie kryje się zaprzeczenie rzeczywistości, a może po prostu duma?
A co sądzić o prośbach o eutanazję? Pamiętam mężczyznę, który strasznie cierpiał z powodu raka z przerzutami i prosił swoją żonę, by skróciła jego cierpienia. Żona przyniosła mu pudełko z lekami, mówiąc: „Zrób to sam”. Mąż, zaskoczony, odpowiedział jej spokojnym głosem, by odłożyła pudełko na miejsce.
Jak jeszcze można rozumieć spotkania rodzinne organizowane w związku z przypadkami wspomaganego samobójstwa? Czy to naprawdę prezent dla tych, którzy pozostają?
Kwestie związane z eutanazją i samobójstwem wspomaganym zobowiązują nas z jednej strony do pogodzenia się z prawdą o końcu życia, z drugiej strony do podejścia do śmierci i zależności z trzeźwością umysłu i pokorą, a wreszcie do konkretnego zaangażowania na rzecz osób najbardziej bezbronnych. Od tego zależy przyszłość naszego społeczeństwa.
Don Paul Denizot, Droga Wieczności nr 311.
Łagodzenie cierpienia i zapewnienie każdemu jak najlepszego wsparcia w ostatnim okresie życia, zamiast przerywania go poprzez śmiertelny zabieg, jest imperatywem humanitaryzmu i braterstwa. Nasz ideał demokratyczny, tak kruchy i tak niezbędny, opiera się na fundamentalnym zakazie odbierania życia.
Oświadczenie biskupów francuskich, 19 marca 2024 r.
Eutanazja pozbawia człowieka ważnych etapów „pracy nad umieraniem”
W trakcie lektur natknąłem się na termin „praca śmierci”. Przypomniało mi to o „sali porodowej” – na drugim końcu życia. Ta praca jest być może ostatnią próbą całkowitego przyjścia na świat, zamknięcia koła. Pod koniec życia musicie się poddać i całkowicie oddać się relacji. Pozwala to czasem na czyny, które byłyby niemożliwe, gdybyście zachowali nad sobą kontrolę – takie jak pojednania, przekazywanie doświadczeń, przebaczenie…
To, czego wtedy doświadczamy, jest równie piękne zarówno dla osoby odchodzącej, jak i dla tych, którzy pozostają (często całkowicie pomijanych w naszych dyskusjach). Zawsze należy pozostawić możliwość, by tak się stało. Jest to bowiem źródło siły dla przyszłego życia bliskich. Energia potrzebna do przygotowania dobrowolnego odejścia oraz chęć absolutnej kontroli mogą sprawić, że takie spotkania nie dojdą do skutku. Nie wspominając już o poczuciu winy tych, którzy pozostają (za to, że odmówili uśmiercenia lub, przeciwnie, za to, że się na to zgodzili).
Koniec życia: eutanazja i samobójstwo wspomagane nie rozwiązują problemu cierpienia
Intensywnego cierpienia, z którym należy walczyć w miarę możliwości, nie leczy się poprzez pozbawienie życia. Pozbawienie życia nie jest oczywiście formą opieki. Lekarze i pracownicy służby zdrowia mówią o tym i piszą na ten temat na wszystkie możliwe sposoby. Prawnicy natomiast przypominają, że ewolucja prawa nie pociągałaby za sobą zmiany kodeksu zdrowia publicznego, lecz kodeksu karnego…
Z drugiej strony istnieją sposoby leczenia, a postęp medyczny dotyczy również środków przeciwbólowych. Sztuka opieki paliatywnej polega na takim dawkowaniu tych środków, aby przynosiły ulgę przy minimalnym wpływie na świadomość, tak aby osoby u kresu życia mogły przejść przez ten „proces umierania”.
W wywiadzie dla czasopisma „Chemin d’Eternité ” z lata 2022 roku Erwan Le Morhedec powiedział: „ W trakcie lektur natknąłem się na termin »praca śmierci«, który skojarzył mi się z »salą porodową«, znajdującą się na drugim końcu życia. Ta praca jest być może ostatnią próbą całkowitego przyjścia na świat, zamknięcia koła.”
Pozostaje delikatna kwestia tego, co lekarze nazywają „cierpieniem opornym na leczenie”. W tej sytuacji najnowsza ustawa dotycząca końca życia, tzw. ustawa Claeys-Léonetti z 2016 r., otwiera możliwość stosowania głębokiej i ciągłej sedacji aż do śmierci. Na bardzo rygorystycznych i ściśle określonych warunkach dochodzi do zmiany stanu świadomości w celu uniknięcia cierpienia, bez powodowania śmierci. Intencja jest inna. To ma decydujące znaczenie.
Krótko przeanalizowałem argumenty zwolenników eutanazji. W obliczu bardzo silnego sprzeciwu ze strony środowiska medycznego oraz znaczących głosów, które zabrano w tej sprawie, rząd obiecuje uchwalenie bardzo restrykcyjnej ustawy, podlegającej ścisłej regulacji.
Wiemy na pewno, że taka ustawa, która dotyczyłaby jedynie kilku skrajnych przypadków, nie przetrwa. We wszystkich krajach, które zalegalizowały eutanazję, warunki są stopniowo znoszone, łagodzone, rozszerzane na dzieci, osoby cierpiące na depresję, a w końcu na wszystkich, którzy są zmęczeni życiem… Niebezpieczeństwo jest ogromne. Doprowadzi to do wypaczenia świadomości na temat godności ludzkiej oraz do wyraźnego upadku cywilizacji.