¿Tras la muerte, resurrección o reencarnación? ¿Puede la fe cristiana aceptar la idea de la reencarnación? Instintivamente, la respuesta parece ser no, ya que los cristianos creen en la resurrección de los muertos, y no en el regreso de un alma a otro cuerpo. Sin embargo, esta idea, heredada tanto de las tradiciones hindúes como de ciertas filosofías griegas y de concepciones contemporáneas, atrae cada vez más a los occidentales. En este programa de «Sanctuaires normands», Don Paul Denizot explica lo que dice la fe cristiana sobre el alma, el cuerpo, la resurrección y el destino final del ser humano.
¿Qué es la reencarnación?
La reencarnación, también llamada metempsicosis, se refiere al paso de un principio espiritual, el alma, de un cuerpo a otro tras la muerte. Se define como «el movimiento de un principio espiritual del alma que, tras una primera vida, cambia de cuerpo y busca otro para continuar un ciclo de encarnaciones sucesivas».
En algunas filosofías griegas, este ciclo lleva a volver al principio original. En el hinduismo, conduce al nirvana, es decir, a una disolución en el gran Todo tras varias reencarnaciones. La reencarnación supone, por tanto, una sucesión de vidas antes de llegar al final. «La reencarnación es el movimiento de un principio espiritual que cambia de cuerpo en un ciclo de encarnaciones sucesivas.»
¿Resurrección o reencarnación? ¿En qué se diferencian?
Los cristianos y los que creen en la reencarnación afirman que hay un principio espiritual que sobrevive a la muerte, llamado «alma». Pero las diferencias entre la resurrección y la reencarnación son decisivas. La fe cristiana afirma la profunda unidad entre el alma y el cuerpo. «Creemos que tenemos un solo cuerpo: es el cuerpo de mi alma y es el alma de mi cuerpo. » El cuerpo no es una envoltura provisional ni una tumba para el alma. Es parte esencial de la persona. «Soy ambas cosas, de forma radical y profunda: alma y cuerpo».
La reencarnación implica una sucesión de cuerpos a lo largo de múltiples vidas. La resurrección, por el contrario, significa recuperar el propio cuerpo, transformado, «en un estado estable y definitivo». La persona no se disuelve en un «gran Todo». «En la resurrección, sigo siendo yo misma. Mi persona está llamada a realizarse definitivamente, en alma y cuerpo». En la resurrección, ella sigue siendo ella misma. La cuestión de la compatibilidad entre la reencarnación y la fe cristiana implica, por tanto, una visión concreta de la persona humana.
Los relatos evangélicos muestran que el Cristo resucitado es, sin duda, el mismo. Lleva los estigmas de su Pasión. Mantiene una relación personal con cada uno. Sin embargo, es diferente. María Magdalena lo confunde con el jardinero. Los discípulos de Emaús caminan con él sin reconocerlo. En el Cenáculo, Jesús les muestra las manos y los pies y come delante de ellos: «Mirad, soy yo».
«Es Cristo, sí, pero es diferente, y se le reconoce en la relación. » No es un fantasma, está «hecho de carne y hueso». En otras palabras, la resurrección abre una «nueva forma de ser», con un cuerpo espiritualizado y glorificado. Esta realidad va más allá de nuestra razón.
¿Qué sabemos del cuerpo resucitado?
La cuestión del cuerpo resucitado fue muy controvertida en los primeros siglos. Algunos filósofos griegos y romanos la cuestionaron, ya que ese cuerpo glorioso sigue siendo imposible de describir.
Sin embargo, los cristianos creen que la resurrección de Cristo nos da una pista al respecto. «Esta resurrección nos dice algo sobre el cuerpo resucitado».
¿Se puede ser católico y creer en la reencarnación?
Don Paul responde sin rodeos: «No lo creo».
La razón es doctrinal. La fe católica afirma que «a los hombres les está reservado morir una sola vez, y después viene el juicio», según la Epístola a los Hebreos. No hay un ciclo de vidas sucesivas. Hay una única vida, un juicio particular y, después, la espera de la resurrección cuando el Señor vuelva definitivamente, la parusía.
Este estado será «estable y definitivo», tanto para los glorificados como para los condenados. La reencarnación, por el contrario, supone regresos sucesivos en otros cuerpos. Ambas visiones son incompatibles: no se puede afirmar a la vez que hay un único juicio y un ciclo de renacimientos.
Y añade: «Cuando quieres a alguien, tienes la intuición de que eso no puede acabar. Si no, no es amor».
También señala que, en el contexto occidental, la reencarnación suele adoptar una forma idealizada: «Han sido una princesa persa… Nunca han sido una mosca ni una cabrita». Esta visión romántica minimiza el alcance real de la doctrina de la reencarnación.
¿Por qué rechazar la reencarnación?
Se plantean tres argumentos principales. En primer lugar, la unidad de la persona: el alma y el cuerpo no son dos cosas separadas. El cuerpo dice algo sobre la persona, y el alma está hecha para ese cuerpo concreto. Juntos, forman un todo único.
Luego, la justicia: atribuir el sufrimiento actual a actos cometidos en vidas anteriores plantea un grave problema. La justicia debe poder ser entendida por quien la sufre. Decirle a un niño con discapacidad que está pagando por faltas del pasado parece injusto, ya que la persona no sabe qué es lo que está expiando. Por último, el amor: la reencarnación implica borrar las relaciones vividas. «He querido a gente, he querido a mis hijos, y luego, al final de mi vida, lo borro todo y vuelvo a empezar». Esta perspectiva contradice la intuición fundamental del amor humano.
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El karma, la justicia y la responsabilidad
La cuestión del karma suele asociarse con la reencarnación. Sin embargo, difiere claramente de la fe cristiana. Los cristianos creen que, al final de su vida, serán juzgados por su amor. La justicia existe, pero se refiere a la vida que realmente se ha vivido.
El karma supone que la situación actual depende de actos realizados en vidas anteriores que desconocemos. «Hay que explicar la justicia a quien es castigado. Si no, se vuelve arbitraria». Si no sabemos la causa de un sufrimiento, esa justicia se vuelve ciega.
¿Por qué atrae tanto la reencarnación hoy en día?
Esta tendencia pone de manifiesto una relación complicada con el cuerpo. Ya en la Antigüedad, algunos filósofos veían el cuerpo como la tumba del alma. Cuando San Pablo anuncia la resurrección, esta idea provoca rechazo.
La revelación bíblica afirma, por el contrario, que el cuerpo es una voluntad de Dios. El hombre no es un ángel. Está llamado a vivir en un cuerpo, con sus límites y su fragilidad. El cuerpo es el lugar de la relación. Permite la mirada, el gesto, la presencia. Hace posible el amor. «El amor es para siempre. Si no, no es amor.»
Al final, tras la muerte, la resurrección y la reencarnación no se refieren a la misma visión del ser humano. La reencarnación no es compatible con la fe cristiana, que profesa la resurrección de los muertos, un juicio único y un estado estable y definitivo.
«Creo en la resurrección, y la resurrección es mucho más bonita que la reencarnación.»