Depois da morte, ressurreição ou reencarnação: será que a fé cristã consegue aceitar a ideia de reencarnação? Instintivamente, a resposta parece ser não, já que os cristãos acreditam na ressurreição dos mortos, e não no retorno de uma alma a outro corpo. No entanto, essa ideia, herdada tanto das tradições hindus quanto de certas filosofias gregas e de visões contemporâneas, atrai cada vez mais ocidentais. Neste programa “Sanctuaires normands”, Don Paul Denizot explica o que a fé cristã diz sobre a alma, o corpo, a ressurreição e o destino final da pessoa humana.
O que é a reencarnação?
A reencarnação, também chamada de metempsicose, é quando um princípio espiritual, a alma, passa de um corpo para outro depois da morte. Ela é definida como “o movimento de um princípio espiritual da alma que, após uma primeira vida, muda de corpo e vai encontrar outro corpo para continuar um ciclo de encarnações sucessivas”.
Em algumas filosofias gregas, esse ciclo leva a um retorno ao princípio original. No hinduísmo, ele leva ao nirvana, ou seja, a uma dissolução no grande Todo ao final de várias reencarnações. A reencarnação pressupõe, portanto, uma sucessão de vidas antes de chegar ao fim. “A reencarnação é o movimento de um princípio espiritual que muda de corpo em um ciclo de encarnações sucessivas.”
Ressurreição ou reencarnação: quais são as diferenças?
Os cristãos e os adeptos da reencarnação afirmam que existe um princípio espiritual que sobrevive à morte, chamado alma. Mas as diferenças entre ressurreição e reencarnação são decisivas. A fé cristã afirma a profunda unidade entre a alma e o corpo. “Acreditamos que temos um único corpo: é o corpo da minha alma e é a alma do meu corpo. ” O corpo não é um invólucro provisório nem um túmulo para a alma. Ele é parte essencial da pessoa. “Eu sou as duas coisas, radicalmente, profundamente: alma e corpo.”
A reencarnação envolve uma sucessão de corpos ao longo de várias vidas. A ressurreição, por outro lado, significa reencontrar o próprio corpo, transformado, “em um estado estável e definitivo”. A pessoa não se dissolve em um “grande Todo”. “Na ressurreição, continuo sendo eu mesmo. Minha pessoa está chamada a se realizar definitivamente, em alma e corpo.” Na ressurreição, ela continua sendo ela mesma. A questão da compatibilidade entre reencarnação e fé cristã envolve, portanto, uma visão precisa da pessoa humana.
Os relatos evangélicos mostram que o Cristo ressuscitado é mesmo o mesmo. Ele carrega os estigmas de sua Paixão. Ele tem uma relação pessoal com cada um. No entanto, ele está diferente. Maria Madalena o confunde com o jardineiro. Os discípulos de Emaús caminham com ele sem reconhecê-lo. No Cenáculo, Jesus mostra as mãos e os pés e come na frente deles: “Olhem, sou eu mesmo.”
“É mesmo o Cristo, mas ele está diferente, e a gente o reconhece nessa relação. ” Ele não é um fantasma, é “de carne e osso”. Em outras palavras, a ressurreição abre um “novo modo de ser”, com um corpo espiritualizado e glorificado. Essa realidade vai além da nossa razão.
O que sabemos sobre o corpo ressuscitado?
A questão do corpo ressuscitado foi muito contestada nos primeiros séculos. Filósofos gregos e romanos contestaram esse ponto, pois esse corpo glorioso continua sendo impossível de descrever.
No entanto, os cristãos acreditam que a ressurreição de Cristo nos dá uma luz sobre isso. “Essa ressurreição nos diz algo sobre o corpo ressuscitado.”
É possível ser católico e acreditar na reencarnação?
Don Paul responde sem rodeios: “Acho que não.”
O motivo é doutrinário. A fé católica afirma que “está reservado aos homens morrer uma única vez, e depois vem o julgamento”, segundo a Epístola aos Hebreus. Não existe um ciclo de vidas sucessivas. Existe uma única vida, um julgamento particular e, depois, a espera pela ressurreição na vinda definitiva do Senhor, a parousia.
Esse estado será “estável e definitivo”, tanto para os glorificados quanto para os condenados. A reencarnação, por outro lado, pressupõe retornos sucessivos em outros corpos. As duas visões são incompatíveis: não dá pra afirmar ao mesmo tempo que existe um único julgamento e um ciclo de renascimentos.
Ele explica: “Quando a gente ama alguém, tem essa sensação de que aquilo não pode acabar. Senão, não é amor.”
Ele também observa que, no contexto ocidental, a reencarnação costuma assumir uma forma idealizada: “Eles já foram uma princesa persa… Nunca foram uma mosca ou uma cabritinha.” Essa visão romântica minimiza o real alcance da doutrina da reencarnação.
Por que rejeitar a reencarnação?
São apresentados três argumentos principais. Primeiro, a unidade da pessoa: a alma e o corpo não são coisas separadas. O corpo diz algo sobre a pessoa, e a alma foi feita para esse corpo específico. Juntos, eles formam um todo único.
Depois, a justiça: atribuir um sofrimento atual a atos cometidos em vidas anteriores traz um grande problema. A justiça precisa fazer sentido para quem a sofre. Dizer a uma criança com deficiência que ela estaria pagando por erros do passado parece injusto, já que a pessoa não tem ideia do que estaria expiando. Por fim, o amor: a reencarnação implica apagar as relações que vivemos. “Eu amei pessoas, amei meus filhos e, então, no fim da minha vida, apago tudo e recomeço.” Essa perspectiva vai contra a intuição fundamental do amor humano.
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Karma, justiça e responsabilidade
A questão do karma costuma ser associada à reencarnação. No entanto, ela difere claramente da fé cristã. Os cristãos acreditam que serão julgados pelo amor no fim da vida. Existe justiça, mas ela diz respeito à vida realmente vivida.
O karma pressupõe que a situação atual depende de atos cometidos em vidas passadas desconhecidas. “A justiça precisa ser explicada para quem está sendo punido. Caso contrário, ela se torna arbitrária.” Se a gente não souber a causa de um sofrimento, essa justiça se torna cega.
Por que a reencarnação atrai tanta gente hoje em dia?
Essa tendência revela uma relação complicada com o corpo. Já na Antiguidade, alguns filósofos viam o corpo como o túmulo da alma. Quando São Paulo fala da ressurreição, essa ideia causa rejeição.
A revelação bíblica afirma, pelo contrário, que o corpo é uma escolha de Deus. O homem não é um anjo. Ele foi chamado para viver num corpo, com suas limitações e fragilidades. O corpo é o lugar da relação. Ele permite o olhar, o gesto, a presença. Ele torna o amor possível. “O amor é para sempre. Senão, não é amor.”
No fim das contas, depois da morte, a ressurreição e a reencarnação não remetem à mesma visão do ser humano. A reencarnação não é compatível com a fé cristã, que professa a ressurreição dos mortos, um único julgamento e um estado estável e definitivo.
“Eu acredito na ressurreição, e a ressurreição é muito mais linda do que a reencarnação.”