El purgatorio para aprender a amar - Sanctuaire de Montligeon

La Iglesia católica afirma, tanto en los buenos como en los malos momentos, que hay una etapa de purificación antes de entrar en la alegría del cielo, llamada purgatorio. Muchos lo dudan, pero la gente siempre ha sentido la necesidad de rezar por los difuntos. ¿Desde cuándo se estableció esta verdad de fe? ¿Por qué el purgatorio es una buena noticia? ¿Iremos todos al purgatorio?

«Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero sin estar perfectamente purificados, aunque tienen asegurada su salvación eterna, pasan por una purificación después de la muerte para alcanzar la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo. » Catecismo de la Iglesia Católica, n.º 1030.

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Spes non confundit 22 (pág. 13 del PDF)
«El juicio se refiere, pues, a la salvación que esperamos y que Jesús nos ha ganado con su muerte y resurrección. Por eso, está destinado a abrirnos al encuentro definitivo con Él. Y como, en este contexto, no se puede pensar que el mal cometido quede oculto, este necesita ser purificado para permitir el paso definitivo al amor de Dios. En este sentido, se entiende la necesidad de rezar por quienes han completado su camino terrenal, la solidaridad en la intercesión orante que saca su eficacia de la comunión de los santos, del vínculo común que nos une en Cristo, primogénito de la creación. Así, la indulgencia jubilar, en virtud de la oración, está destinada de manera especial a quienes nos han precedido, para que obtengan la misericordia plena.»

Spes non confundit (PDF)
La esperanza no defrauda

Don Paul Denizot, rector del santuario de Montligeon

El purgatorio, en entredicho

La historia del purgatorio no ha sido precisamente un camino de rosas. Algunos historiadores dicen que desapareció en el siglo^XX. Otros sostienen que se inventó en la Edad Media. Otros niegan que sea necesario porque Dios no lo necesita para transformarnos. Ponen como ejemplo al buen ladrón, uno de los dos malhechores crucificados junto a Jesús, que entró en el cielo justo después de morir. Este criminal reconoció que su castigo era justo, se arrepintió de verdad de sus pecados por amor a Dios y fue transformado en un solo instante por el Espíritu Santo. Así que el purgatorio no es una necesidad absoluta. Por eso, a algunos les cuesta aceptarlo.

Por otro lado, para el protestantismo, la gracia no nos transforma desde dentro, sino que nos cubre, y es Jesús quien es juzgado en nuestro lugar. En estas condiciones, no hace falta purificarnos y nos salvaremos pase lo que pase. Entre los cristianos ortodoxos no se usa la palabra «purgatorio», pero rezan por los difuntos y celebran la misa por los muertos.

El purgatorio tiene mala fama en Occidente y, sobre todo, en Francia. Quizá se deba al espiritismo y al romanticismo del siglo XIX. Sin embargo, en el resto del mundo, los católicos siguen creyendo de buen grado en la oración por las almas del purgatorio, sobre todo en África, Asia y también en América. La gente siempre ha rezado por los difuntos, como si tuvieran la profunda intuición de que aún podían hacer algo por los muertos. La Iglesia siempre ha rezado por los muertos y, cada día, rezamos en la misa por los difuntos.

Cuando se jubiló, Christian decidió irse a vivir a Montligeon para rezar por las almas del purgatorio.

¿Desde cuándo se instauró el purgatorio?

El purgatorio se formalizó en la teología de la Iglesia en el Concilio de Florencia de 1439. Pero la verdad que supone este término siempre se ha creído, desde la antigüedad cristiana. De hecho, el^segundo libro de los Mártires de Israel revela que los propios judíos, tres siglos antes de Cristo, rezaban por los difuntos porque creían en la resurrección de la carne y en el perdón de los pecados después de la muerte.

La Palabra de Dios también nos da pruebas de ello. Así, san Pablo nos recuerda que: «Nadie puede poner otra piedra angular que la que ya está puesta: Jesucristo». Ya construyas sobre esa piedra con oro, plata o piedras preciosas, o con madera, heno o paja, la obra de cada uno quedará al descubierto. De hecho, el día del juicio lo pondrá de manifiesto, pues esa revelación se hará por medio del fuego, y será el fuego el que permita apreciar la calidad de la obra de cada uno. Si alguien ha construido una obra que resiste, recibirá una recompensa; si la obra se quema por completo, sufrirá el perjuicio. Él mismo se salvará, pero «como a través del fuego» (1 Co 11-15). El Apóstol nos muestra así que hay una salvación «como a través del fuego».

También encontramos en el Evangelio indicios implícitos del purgatorio, por ejemplo, cuando Jesús dice que: «El pecado contra el Espíritu Santo no será perdonado ni en este mundo ni en el otro». » Esto significa que existe la posibilidad de que los pecados se perdonen más allá de la muerte.

«El purgatorio, ¡
, es la enfermería de Dios».
El santo párroco de Ars

El purgatorio es una buena noticia

El purgatorio es una buena noticia, ya que, durante este tiempo de misericordia, el amor de Dios nos prepara, nos transforma y nos purifica de las secuelas relacionadas con nuestros pecados. Es como una cura de desintoxicación que nos libera de todos nuestros malos apegos para que podamos amar plenamente y ser capaces de recibir el amor de Dios en la gloria.

El purgatorio también es una buena noticia, porque se hace justicia, es decir, se restablece el orden que yo mismo he quebrantado con mi pecado. Esto no ocurre fuera de mí, sino dentro de mí, al transformarme y purificarme.

Las almas del purgatorio sienten, pues, una alegría inmensa: la alegría de saber que están salvadas, porque saben que van a disfrutar de la alegría del cielo; la alegría de estar ya en el amor de Dios y en la gracia; la alegría de pertenecer ya a la comunión de la Iglesia. Y luego también hay un sufrimiento: el de no poder disfrutar todavía de la alegría del cielo. Es un poco como aquí abajo una novia que espera con impaciencia el regreso de su prometido tras una larga separación. Puede entretenerse más o menos bien con una actividad u otra, un libro o un móvil… Nada de eso en el purgatorio, sino el deseo cada vez más ardiente de que termine la convalecencia.

En el purgatorio no hay nada más que hacer que esperar. Los grandes místicos, como santa Catalina de Génova, lo destacan: es una alegría inmensa y un sufrimiento inmenso, como no se conoce aquí en la tierra.

¿El purgatorio es un lugar o un estado?

Don Axel de Perthuis habla con Guillaume Desanges para RCF Normandie

¿El purgatorio es un lugar o un estado? No es un lugar, porque tras la muerte el alma se separa del cuerpo, y el lugar es algo propio de los cuerpos físicos. Es, ante todo, un estado de transformación en el que el tiempo no es el tiempo cosmológico tal y como lo conocemos aquí en la Tierra, sino un tiempo psicológico. Lo notamos bien: en nuestro proceso de maduración y crecimiento, el tiempo no es el mismo y es propio de cada uno.

Pero, ante todo, el purgatorio es una relación, porque la fe cristiana lo ve todo como una relación con el amor y con aquel que es el Amor: Cristo. Desde este punto de vista, rechazar a Cristo es el infierno, y abrirse totalmente al amor de Cristo es el cielo. En este amor, puede que queden cosas de las que tengamos que purificarnos para estar plenamente con Cristo; eso es el purgatorio. Así que el purgatorio es la relación con Cristo como una relación a la vez de amor, justicia y misericordia; es una relación purificadora.

Ayudar a nuestros difuntos — Un cementerio es un lugar lleno de vida donde hacer una pausa y reunirte con tus seres queridos que ya no están, el tiempo de una oración.

¿Iremos todos al purgatorio?

El purgatorio se puede vivir ya aquí en la tierra, por ejemplo, cuando estás enfermo o pasas por una prueba, siempre y cuando aceptes entregarte, abrirte al amor y no cerrarte en banda ni rechazar el amor de Cristo. Ya aquí en la tierra puedes pasar por procesos de purificación y, para quienes lo necesiten, el purgatorio permitirá, tras la muerte, completar esa labor de apertura al amor de Dios. El purgatorio no es una etapa obligatoria y Santa Teresa nos dice que hay que desear ir al cielo. Pero es un regalo de Dios para permitirnos llegar hasta Él. Por supuesto, Él podría hacernos llegar directamente al cielo sin pasar por el purgatorio, y así ocurre con algunos. Pero a muchos de nosotros nos entrará el deseo de satisfacer la justicia de Dios después de la muerte. Es el alma misma —escribe Santa Catalina de Génova en su Tratado del purgatorio— la que, al no sentirse preparada, elige por sí misma ser purificada antes de participar del amor.

El purgatorio, un tiempo para aprender a amar

El purgatorio es un tiempo para aprender a amar, un tiempo para desprenderse de uno mismo y volverse hacia Dios.

Encomendar a un difunto a las oraciones de la Fraternidad de Montligeon

3 formas de encomendar a un ser querido a la oración del santuario

¿Se puede ayudar a los difuntos?

Si están en el cielo, son ellos quienes rezan por nosotros; si están en el infierno, rechazan nuestro amor y, por lo tanto, nuestra oración no sirve de nada. En cambio, si están en esa etapa de purificación que es el purgatorio, nuestra oración tiene sentido. Los vivos siempre pueden hacer algo por sus difuntos: nunca es demasiado tarde y nunca es en vano. Con nuestras oraciones, nuestros ayunos, nuestras limosnas, nuestros agradecimientos, nuestros perdones pedidos y ofrecidos, podemos ayudarles en su etapa de purificación.

Durante una peregrinación al santuario, Sylvie y Franck comparten su deseo de rezar por las almas del purgatorio y por la misericordia divina.

Nuestras oraciones e intercesiones, por muy humildes que sean, les ayudan mucho en esta etapa, tal y como lo demuestran los testimonios de santa Teresa de Ávila, santa Faustina o san Pío de Pietrelcina (Padre Pío). Por su parte, las almas del purgatorio no son ingratas: «La idea de rezar por los difuntos, para que sean liberados de sus pecados, es un pensamiento santo y piadoso» (2 M 12, 45) (LG 50). «Nuestra oración por ellos no solo puede ayudarles, sino también hacer más eficaz su intercesión a nuestro favor». Catecismo de la Iglesia Católica, n.º 958.

Hay quien piensa que ya no puede pedir perdón ni dar las gracias a sus difuntos. Pero no es demasiado tarde, porque, en la comunión de los santos, al encomendar a nuestros seres queridos al Señor por intercesión de la Virgen María, siempre podemos hacerles un bien a nuestros difuntos.

«No lloréis, os seré más útil después de mi muerte y os ayudaré con más eficacia que en vida». San Domingo, en su lecho de muerte, a sus hermanos, Jordán de Sajonia, lib. 93. Citado en el Catecismo de la Iglesia Católica, n.º 956.

San Agustín cuenta la muerte de su madre Mónica y sus últimas palabras: «Entonces, al vernos abrumados por la tristeza, dijo: “Enterraréis aquí a vuestra madre”. Yo me quedé callado, conteniendo las lágrimas. En cuanto a mi hermano, le dijo unas palabras: que no debía desear morir en el extranjero, sino, como un destino más feliz, en su patria. Al oírlo, mi madre puso cara de preocupación y le lanzó una mirada de reproche por haber tenido ese pensamiento. Luego me miró: «Mira lo que dice». Y, dirigiéndose a los dos: «Enterrad mi cuerpo donde sea; que eso no os preocupe en absoluto. Solo os pido que os acordéis de mí ante el altar del Señor, estéis donde estéis». Cuando terminó de decir eso, buscando las palabras adecuadas, se quedó en silencio, porque la enfermedad empeoraba y le causaba mucho dolor». San Agustín, Confesiones, BA 14 IX, XI, 27.

El purgatorio, con don Guillermo de Anselmo.