Das Fegefeuer, um die Liebe zu lehren - Sanctuaire de Montligeon

Die katholische Kirche sagt, dass es ein Fegefeuer gibt, um eine letzte Reinigung nach dem Tod den Seelen zu geben. Viele Leute haben darüber Zweifel, aber die Menschen haben sehr oft für ihre Toten gebetet. Seit wann glaubt man in das Fegefeuer ? Warum ist es eine gute Botschaft ? Werden wir alle in das Fegefeuer gehen ?

„Diejenigen, die in der Gnade und Freundschaft Gottes sterben, jedoch noch nicht vollkommen geläutert sind, durchlaufen nach ihrem Tod – obwohl sie ihres ewigen Heils gewiss sind – eine Läuterung, um die Heiligkeit zu erlangen, die für den Eintritt in die Freude des Himmels erforderlich ist. “ Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1030.

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Spes non confundit 22 (S. 13 des PDF)
„Das Gericht betrifft also das Heil, auf das wir hoffen und das Jesus uns durch seinen Tod und seine Auferstehung erwirkt hat. Es soll uns daher für die endgültige Begegnung mit Ihm öffnen. Und da man in diesem Zusammenhang nicht davon ausgehen kann, dass das begangene Unrecht verborgen bleibt, muss dieses gereinigt werden, um den endgültigen Übergang in die Liebe Gottes zu ermöglichen. In diesem Sinne versteht man die Notwendigkeit, für diejenigen zu beten, die ihren irdischen Weg vollendet haben, sowie die Solidarität in der Fürbitte, die ihre Wirksamkeit aus der Gemeinschaft der Heiligen bezieht, aus dem gemeinsamen Band, das uns in Christus, dem Erstgeborenen der Schöpfung, vereint. So ist der Jubiläumsablass kraft des Gebets in besonderer Weise für diejenigen bestimmt, die uns vorausgegangen sind, damit sie die volle Barmherzigkeit erlangen.“

Spes non confundit (PDF)
Die Hoffnung enttäuscht nicht

Don Paul Denizot, Rektor des Wallfahrtsortes Montligeon

Das Fegefeuer wird in Frage gestellt

Die Geschichte des Fegefeuers verläuft nicht immer reibungslos. Einige Historiker behaupten, es sei seit dem^20. Jahrhundert verschwunden. Andere vertreten die Ansicht, es sei im Mittelalter erfunden worden. Wieder andere bestreiten seine Notwendigkeit, da Gott es nicht benötige, um uns zu verwandeln. Sie führen das Beispiel des guten Schächers an, eines der beiden Verbrecher, die zusammen mit Jesus gekreuzigt wurden und der unmittelbar nach seinem Tod in den Himmel gelangte. Dieser Verbrecher erkannte, dass seine Strafe gerecht war, er bereute seine Sünden aufrichtig aus Liebe zu Gott und wurde in einem einzigen Augenblick durch den Heiligen Geist verwandelt. Das Fegefeuer ist also keine absolute Notwendigkeit. Aus diesem Grund fällt es manchen schwer, es anzuerkennen.

Andererseits verwandelt uns die Gnade im Protestantismus nicht von innen heraus, sondern sie bedeckt uns, und es ist Jesus, der an unserer Stelle gerichtet wird. Unter diesen Umständen besteht kein Bedarf an Läuterung, und wir werden auf jeden Fall gerettet. Bei den orthodoxen Christen wird der Begriff „Fegefeuer“ nicht verwendet, doch sie beten für die Verstorbenen und feiern die Messe für die Verstorbenen.

Das Fegefeuer hat im Westen und insbesondere in Frankreich einen schlechten Ruf. Vielleicht liegt dies am Spiritismus und an der Romantik des 19. Jahrhunderts. Doch überall sonst auf der Welt glauben Katholiken weiterhin bereitwillig an das Gebet für die Seelen im Fegefeuer, insbesondere in Afrika, Asien und auch in Amerika. Die Menschen haben schon immer für die Verstorbenen gebetet, als hätten sie die tiefe Intuition, dass sie noch etwas für die Toten tun könnten. Die Kirche hat schon immer für die Verstorbenen gebetet, und jeden Tag beten wir in der Messe für die Verstorbenen.

Nach seiner Pensionierung entschied sich Christian, nach Montligeon zu ziehen, um für die Seelen im Fegefeuer zu beten.

Seit wann gibt es das Fegefeuer?

Das Fegefeuer wurde im Jahr 1439 auf dem Konzil von Florenz in der Theologie der Kirche formell verankert. Doch an die Wahrheit, die dieser Begriff voraussetzt, wurde bereits seit der christlichen Antike geglaubt. Das^2. Buch der Märtyrer Israels offenbart nämlich, dass bereits die Juden selbst drei Jahrhunderte vor Christus für die Verstorbenen beteten, da sie an die Auferstehung des Fleisches und an die Vergebung der Sünden nach dem Tod glaubten.

Auch das Wort Gottes liefert uns dafür Belege. So erinnert uns der heilige Paulus daran: „Niemand kann einen anderen Grundstein legen als den, der bereits gelegt ist: Jesus Christus.“ Ob man nun auf diesem Grundstein mit Gold, Silber und Edelsteinen baut oder mit Holz, Heu und Stroh – das Werk eines jeden wird ans Licht kommen. Denn am Tag des Gerichts wird dies offenbar werden, da diese Offenbarung durch Feuer erfolgt, und erst das Feuer wird es ermöglichen, die Qualität des Werkes eines jeden zu beurteilen. „Wenn jemand ein Werk errichtet hat, das Bestand hat, wird er Lohn erhalten; wenn das Werk jedoch vollständig verbrennt, wird er den Schaden davontragen. Er selbst wird gerettet werden, aber wie durch das Feuer hindurch“ (1 Kor 3,11-15). Der Apostel verweist damit auf eine Erlösung „wie durch das Feuer“.

Auch im Evangelium finden wir indirekte Hinweise auf das Fegefeuer, beispielsweise wenn Jesus sagt: „Die Sünde gegen den Heiligen Geist wird weder in dieser Welt noch in der kommenden Welt vergeben werden.“ “ Das bedeutet, dass es eine Möglichkeit gibt, jenseits des Todes Vergebung der Sünden zu erlangen.

„Das Fegefeuer ist die Krankenstation des lieben Gottes.“
Der heilige Pfarrer von Ars

Das Fegefeuer ist eine gute Nachricht

Das Fegefeuer ist eine frohe Botschaft, denn in dieser Zeit der Barmherzigkeit bereitet uns die Liebe Gottes vor, verwandelt uns und reinigt uns von den Folgen unserer Sünden. Es ist wie eine Entziehungskur, die uns von all unseren falschen Bindungen befreit, damit wir in vollem Maße lieben können und fähig sind, die Liebe Gottes in der Herrlichkeit zu empfangen.

Das Fegefeuer ist ebenfalls eine frohe Botschaft, denn dadurch wird Gerechtigkeit hergestellt, das heißt, die Ordnung, die ich durch meine Sünde verletzt habe, wird wiederhergestellt. Dies geschieht nicht außerhalb von mir, sondern in mir selbst, indem ich verwandelt und geläutert werde.

Die Seelen im Fegefeuer empfinden also zugleich eine unermessliche Freude: die Freude darüber, dass sie gerettet sind, denn sie wissen, dass sie die Freude des Himmels kosten werden; die Freude, bereits in der Liebe Gottes und in der Gnade zu sein; die Freude, bereits zur Gemeinschaft der Kirche zu gehören. Und doch gibt es auch ein Leiden, nämlich das, die Freude des Himmels noch nicht genießen zu können. Es ist hier auf Erden ein wenig so wie bei einer Verlobten, die nach einer langen Trennung ungeduldig auf die Rückkehr ihres Verlobten wartet. Sie kann sich die Zeit mehr oder weniger gut vertreiben – mit der einen oder anderen Beschäftigung, einem Buch oder einem Smartphone … Nichts davon gibt es im Fegefeuer, sondern nur die immer brennender werdende Sehnsucht nach dem Ende der Genesungszeit.

Im Fegefeuer gibt es nichts anderes zu tun, als zu warten. Große Mystiker wie die heilige Katharina von Genua betonen dies: Es ist eine unermessliche Freude und ein unermessliches Leid, wie man es hier auf Erden nicht kennt.

Ist das Fegefeuer ein Ort oder ein Zustand?

Don Axel de Perthuis im Gespräch mit Guillaume Desanges für RCF Normandie

Ist das Fegefeuer ein Ort oder ein Zustand? Es ist kein Ort, denn nach dem Tod ist die Seele vom Körper getrennt, und der Ort ist eine Eigenschaft physischer Körper. Es handelt sich in erster Linie um einen Zustand der Verwandlung, in dem die Zeit nicht die kosmologische Zeit ist, wie wir sie hier auf Erden kennen, sondern eine psychologische Zeit. Wir spüren dies deutlich: In unseren Reifeprozessen und unserem Wachstum verläuft die Zeit anders und ist jedem Menschen eigen.

Vor allem aber ist das Fegefeuer eine Beziehung, denn der christliche Glaube betrachtet alles als eine Beziehung zur Liebe und zu dem, der die Liebe ist: Christus. Aus dieser Perspektive betrachtet bedeutet die Ablehnung Christi die Hölle, während die völlige Öffnung für die Liebe Christi den Himmel bedeutet. In dieser Liebe können Dinge verbleiben, von denen wir gereinigt werden müssen, um ganz bei Christus zu sein – das ist das Fegefeuer. Das Fegefeuer ist also die Beziehung zu Christus als eine Beziehung, die zugleich von Liebe, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit geprägt ist; es ist eine reinigende Beziehung.

Unseren Verstorbenen helfen — Ein Friedhof ist ein lebendiger Ort, an dem man innehalten und sich für einen Moment des Gebets mit unseren Verstorbenen verbinden kann.

Werden wir alle ins Fegefeuer kommen?

Das Fegefeuer kann bereits hier auf Erden erlebt werden, beispielsweise wenn man krank ist oder eine Prüfung durchlebt, vorausgesetzt, man ist bereit, sich hinzugeben, sich der Liebe zu öffnen und sich nicht zu verschließen und die Liebe Christi abzulehnen. Reinigungsprozesse können bereits hier auf Erden durchlebt werden, und für diejenigen, die dies benötigen, wird das Fegefeuer nach dem Tod die Möglichkeit bieten, diesen Prozess der Öffnung für die Liebe Gottes zu vollenden. Das Fegefeuer ist keine zwingende Etappe, und die heilige Therese sagt uns, dass man den Wunsch haben muss, in den Himmel zu kommen. Doch es ist ein Geschenk Gottes, das uns den Zugang zu ihm ermöglicht. Er könnte uns natürlich auch direkt in den Himmel gelangen lassen, ohne das Fegefeuer zu durchlaufen, und für manche ist dies der Fall. Doch ein Großteil von uns wird den Wunsch verspüren, nach dem Tod der Gerechtigkeit Gottes gerecht zu werden. Es ist die Seele selbst, schreibt die heilige Katharina von Genua in ihrer Abhandlung über das Fegefeuer, die sich, da sie sich noch nicht bereit fühlt, aus eigenem Antrieb dafür entscheidet, gereinigt zu werden, bevor sie an der Liebe teilhat.

Das Fegefeuer – eine Zeit, um die Liebe zu lehren

Das Fegefeuer ist eine Zeit, in der man die Liebe erlernt, eine Zeit, in der man sich von sich selbst löst und sich Gott zuwendet.

Einen Verstorbenen den Gebeten der Bruderschaft von Montligeon anvertrauen

3 Möglichkeiten, einen geliebten Menschen den Gebeten des Heiligtums anzuvertrauen

Kann man den Verstorbenen helfen?

Sind sie im Himmel, so sind sie es, die für uns beten; befinden sie sich in der Hölle, so lehnen sie unsere Liebe ab, und daher ist unser Gebet vergeblich. Befinden sie sich hingegen in jener Phase der Läuterung, die das Fegefeuer darstellt, so hat unser Gebet einen Sinn. Die Lebenden können immer etwas für ihre Verstorbenen tun: Es ist niemals zu spät und niemals vergeblich. Durch unsere Gebete, unser Fasten, unsere Almosen, unseren Dank sowie das Erbitten und Gewähren von Vergebung können wir ihnen in ihrer Läuterungsphase helfen.

Anlässlich einer Wallfahrt zum Heiligtum bringen Sylvie und Franck ihren Wunsch zum Ausdruck, für die Seelen im Fegefeuer zu beten und um die göttliche Barmherzigkeit zu bitten.

Unsere Gebete und Fürbitten, so bescheiden sie auch sein mögen, helfen ihnen in dieser Phase sehr, wie die Zeugnisse der heiligen Teresa von Ávila, der heiligen Faustina oder des heiligen Pio von Pietrelcina (Padre Pio) bezeugen. Die Seelen im Fegefeuer ihrerseits sind nicht undankbar: „Der Gedanke, für die Verstorbenen zu beten, damit sie von ihren Sünden befreit werden, ist ein heiliger und frommer Gedanke“ (2 M 12,45) (LG 50). „Unser Gebet für sie kann ihnen nicht nur helfen, sondern auch ihre Fürsprache zu unseren Gunsten wirksam machen.“ Katechismus der Katholischen Kirche Nr. 958.

Manche Menschen glauben, sie könnten ihre Verstorbenen nicht mehr um Vergebung bitten oder ihnen danken. Doch es ist noch nicht zu spät, denn in der Gemeinschaft der Heiligen können wir unseren Verstorbenen stets Gutes tun, indem wir diejenigen, die wir lieben, durch die Fürsprache der Jungfrau Maria dem Herrn anvertrauen.

„Weint nicht, denn nach meinem Tod werde ich euch nützlicher sein und euch wirksamer helfen als zu Lebzeiten.“ Der heilige Dominikus im Sterben zu seinen Brüdern, Jordan von Sachsen, Buch 93. Zitiert im Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 956.

Der heilige Augustinus berichtet vom Tod seiner Mutter Monika und von deren letzten Worten: „Als sie sah, wie sehr uns die Trauer bedrückte, sagte sie: ‚Ihr werdet eure Mutter hier begraben.‘ Ich schwieg und hielt meine Tränen zurück. Mein Bruder hingegen sprach einige Worte zu ihr: Sie solle nicht im Ausland sterben wollen, sondern – als glücklicheres Schicksal – in ihrer Heimat. Als meine Mutter dies hörte, nahm ihr Gesicht einen besorgten Ausdruck an, und sie warf ihm einen vorwurfsvollen Blick zu, weil er diesen Gedanken geäußert hatte. Dann blickte sie mich an: „Seht, was er sagt.“ Und an uns beide gewandt: „Begrabt meinen Leichnam, wo immer ihr wollt; das soll euch keine Sorgen bereiten. Ich bitte euch nur, an mich am Altar des Herrn zu denken, wo immer ihr auch sein mögt.“ Nachdem sie diesen Satz, nach den richtigen Worten suchend, ausgesprochen hatte, schwieg sie, denn die Krankheit verschlimmerte sich und bereitete ihr Schmerzen.“ Augustinus, Bekenntnisse, BA 14 IX, XI, 27.

Das Fegefeuer, mit Don Guillaume d’Anselme.