Imparare l'amore in purgatorio - Sanctuaire de Montligeon

La Chiesa cattolica afferma più volte che esiste una fase di purificazione prima di entrare nella gioia del paradiso, nota come purgatorio. Molti ne dubitano, ma le persone hanno sempre sentito il bisogno di pregare per i morti. Quando è stata istituita questa verità di fede? Perché il purgatorio è una buona notizia? Andremo tutti in purgatorio?

“Coloro che muoiono nella grazia e nell’amicizia di Dio, ma imperfettamente purificati, pur essendo certi della loro salvezza eterna, subiscono una purificazione dopo la morte per ottenere la santità necessaria per entrare nella gioia del cielo”. Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1030.

Don Paul Denizot, Rettore del Santuario di Montligeon

Purgatorio messo in dubbio

La storia del purgatorio non è un lungo fiume tranquillo. Alcuni storici sostengono che sia scomparsa nel ^XX secolo. Altri sostengono che sia stata inventata nel Medioevo. Altri negano la sua necessità, perché Dio non ne ha bisogno per trasformarci. Citano l’esempio del Buon Ladrone, uno dei due criminali crocifissi con Gesù, che entrò in paradiso subito dopo la morte. Questo criminale riconobbe che la sua punizione era giusta, provò vero rammarico per i suoi peccati per amore di Dio e fu trasformato in un solo momento dallo Spirito Santo. Il purgatorio non è quindi una necessità assoluta. Per questo motivo, alcune persone hanno difficoltà a riconoscerlo.

Per il protestantesimo, invece, la grazia non ci trasforma dall’interno, ma ci copre ed è Gesù che viene giudicato al posto nostro. In queste condizioni, non c’è bisogno di purificazione e saremo salvati qualunque cosa accada. I cristiani ortodossi non usano la parola purgatorio, ma pregano per i morti e offrono una messa per i defunti.

Il Purgatorio gode di una cattiva stampa in Occidente, in particolare in Francia. Forse ciò è dovuto allo spiritualismo e al romanticismo del XIX secolo. Tuttavia, in tutto il resto del mondo, i cattolici continuano a credere nella preghiera per le anime del purgatorio, soprattutto in Africa, Asia e America. Le persone hanno sempre pregato per i morti, come se avessero la profonda intuizione di poter fare ancora qualcosa per i defunti. La Chiesa ha sempre pregato per i morti e ogni giorno preghiamo a Messa per i defunti.

Quando andò in pensione, Christian scelse di trasferirsi a Montligeon per pregare per le anime del purgatorio.

Quando è stato istituito il purgatorio?

Il Purgatorio fu formalizzato nella teologia della Chiesa al Concilio di Firenze del 1439. Ma la verità implicita in questo termine è stata creduta fin dall’antichità cristiana. Il^2° Libro dei Martiri di Israele rivela che gli stessi ebrei, tre secoli prima di Cristo, pregavano per i morti perché credevano nella resurrezione della carne e nel perdono dei peccati dopo la morte.

Anche la Parola di Dio ce ne dà prova. San Paolo ci ricorda che: “Nessuno può porre una pietra di fondamento diversa da quella che c’è: Gesù Cristo. Sia che si costruisca sulla prima pietra con oro, argento o pietre preziose, sia che si costruisca con legno, fieno o stoppie, l’opera di ciascuno sarà portata alla luce. Anzi, sarà il giorno del giudizio a portarla alla luce, perché questa rivelazione avverrà tramite il fuoco, ed è il fuoco che permetterà di apprezzare la qualità del lavoro di ciascuno. Se qualcuno ha costruito un’opera che resiste, riceverà una ricompensa; se l’opera viene completamente bruciata, ne subirà i danni. Egli stesso sarà salvato, ma come attraverso il fuoco” (1 Cor 11-15). L’Apostolo mostra così che c’è salvezza “come attraverso il fuoco”.

Troviamo tracce implicite del purgatorio anche nel Vangelo, ad esempio quando Gesù dice che “il peccato contro lo Spirito Santo non sarà perdonato, né in questo mondo né nell’altro”. Questo significa che esiste la possibilità di perdonare i peccati dopo la morte.

“Purgatorio,
è l’infermeria del Buon Dio”.
San Curato d’Ars

Il Purgatorio è una buona notizia

Il Purgatorio è una buona notizia perché, durante questo tempo di misericordia, l’amore di Dio ci prepara, ci trasforma e ci purifica dalle conseguenze dei nostri peccati. È come una disintossicazione che ci libera da tutti i nostri attaccamenti negativi in modo da poter amare pienamente ed essere in grado di ricevere l’amore di Dio nella gloria.

Il Purgatorio è anche una buona notizia, perché si realizza la giustizia, cioè si ristabilisce l’ordine che ho ferito con il mio peccato. Non avviene fuori di me, ma dentro di me, trasformandomi e purificandomi.

Le anime del purgatorio provano quindi allo stesso tempo una gioia immensa: la gioia di sapere di essere salvate, perché sanno che assaporeranno la gioia del paradiso; la gioia di essere già nell’amore di Dio e nella grazia; la gioia di appartenere già alla comunione della Chiesa. E poi c’è il dolore di non aver ancora assaporato la gioia del paradiso. È un po’ come una fidanzata che aspetta con impazienza il ritorno del suo fidanzato dopo una lunga separazione. Può riempire il suo tempo più o meno bene, con questa o quella attività, un libro o uno smartphone… Niente di tutto questo in purgatorio, ma il desiderio sempre più bruciante della fine della sua convalescenza.

In purgatorio non c’è nulla da fare se non aspettare. I grandi mistici, come Santa Caterina da Genova, lo sottolineano: si tratta di un’immensa gioia e di un’immensa sofferenza, di cui non si sente parlare in questo mondo.

Il purgatorio è un luogo o uno stato?

Don Axel de Perthuis intervistato da Guillaume Desanges per RCF Normandie

Il purgatorio è un luogo o uno stato? Non è un luogo perché dopo la morte l’anima si separa dal corpo e il luogo è una proprietà dei corpi fisici. Innanzitutto, si tratta di uno stato di trasformazione durante il quale il tempo non è un tempo cosmologico come lo conosciamo qui sulla terra, ma un tempo psicologico. Lo sappiamo bene: quando maturiamo e cresciamo, il tempo non è uguale ed è unico per ogni individuo.

Ma soprattutto il Purgatorio è una relazione, perché la fede cristiana vede tutto come una relazione con l’amore e con colui che è l’Amore: Cristo. Da questo punto di vista, il rifiuto di Cristo è l’inferno e l’apertura totale all’amore di Cristo è il paradiso. In questo amore, ci possono essere ancora cose da cui dobbiamo essere purificati per essere pienamente in Cristo: questo è il purgatorio. Quindi il purgatorio è una relazione con Cristo come relazione di amore, giustizia e misericordia, una relazione purificatrice.

Aiutare i nostri defunti — Un cimitero è un luogo vivo dove possiamo fermarci per un momento, dove possiamo stare con i nostri defunti, per un momento di preghiera.

Andremo tutti in purgatorio?

Il Purgatorio può essere vissuto già qui sulla terra, ad esempio quando siamo malati o stiamo attraversando delle prove, a patto che accettiamo di arrenderci, di donarci all’amore e di non piegarci e rifiutare l’amore di Cristo. Il Purgatorio non è una tappa obbligata e Santa Teresa ci dice che dobbiamo desiderare di andare in Paradiso. Ma è un dono di Dio che ci dà accesso a Lui. Naturalmente, potrebbe portarci direttamente in paradiso senza passare per il purgatorio, e questo è il caso di alcune persone. Ma una buona parte di noi avrà il desiderio di soddisfare la giustizia di Dio dopo la morte. È l’anima stessa – scrive Santa Caterina da Genova nel suo Trattato sul Purgatorio – che, non sentendosi pronta, sceglie di sua iniziativa di essere purificata prima di ricevere la comunione con l’amore.

Il Purgatorio, un tempo per imparare l’amore

Il purgatorio è un tempo per imparare l’amore, un tempo per distaccarsi da se stessi e rivolgersi a Dio.

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Possiamo aiutare il defunto?

Se sono in paradiso, sono loro a pregare per noi; se sono all’inferno, rifiutano il nostro amore e quindi la nostra preghiera è inutile. D’altra parte, se si trovano nella fase di purificazione del purgatorio, la nostra preghiera ha senso. I vivi possono sempre fare qualcosa per i loro defunti: non è mai troppo tardi e non è mai inutile. Attraverso le nostre preghiere, i nostri digiuni, le nostre elemosine, i nostri ringraziamenti, il nostro chiedere e offrire perdono, possiamo aiutarli nel loro processo di purificazione.

Durante un pellegrinaggio al santuario, Sylvie e Franck condividono il loro desiderio di pregare per le anime del purgatorio e per la misericordia divina.

Le nostre preghiere e intercessioni, per quanto povere, li aiutano molto in questa fase, come testimoniano le testimonianze di Santa Teresa d’Avila, Santa Faustina e San Pio da Pietrelcina (Padre Pio). Da parte loro, le anime del purgatorio non sono ingrate: “Il pensiero di pregare per i morti, affinché siano liberati dai loro peccati, è un pensiero santo e pio (2 M 12, 45)” (LG 50). La nostra preghiera per loro può non solo aiutarli, ma anche rendere efficace la loro intercessione a nostro favore”. Catechismo della Chiesa Cattolica n. 958.

Alcune persone sentono di non poter più chiedere perdono o ringraziare chi è morto. Ma non è troppo tardi, perché nella comunione dei santi, affidando i nostri cari al Signore per intercessione della Vergine Maria, possiamo ancora fare del bene ai nostri defunti.

“Non piangete, sarò più utile a voi dopo la mia morte e vi aiuterò più efficacemente che in vita”. San Domenico, morente, ai suoi fratelli, Giordano di Sassonia, lib. 93. Citato nel Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 956.

Sant’Agostino racconta la morte di sua madre Monica e le sue ultime parole: “Poi, vedendoci sopraffatti dalla tristezza, disse: “Seppellirete qui vostra madre”. Io rimasi in silenzio, trattenendo le lacrime. Quanto a mio fratello, le disse poche parole: che non doveva desiderare di morire all’estero ma, come destino più felice, nella sua patria. All’udire ciò, il volto di mia madre si fece ansioso e lei la guardò con rimprovero per aver avuto questo pensiero. Poi mi guardò: “Vedi cosa dice”. E, rivolgendosi a entrambi, disse: “Seppellite il mio corpo ovunque, non preoccupatevi. Vi chiedo solo di ricordarvi di me sull’altare del Signore, ovunque voi siate. Mentre lottava per trovare le parole, rimase in silenzio, perché la sua malattia stava peggiorando e la faceva soffrire. “Sant’Agostino, Confessioni, BA 14 IX, XI, 27.