Há algumas décadas, poucos padres falam sobre o inferno. Será que a visão da Igreja sobre esse assunto mudou? Vamos conversar com o padre Joël Guibert, padre da diocese de Nantes, pregador de retiros e autor de vários livros de espiritualidade.
O ensinamento bimilenar da Igreja permanece inalterado no que diz respeito ao inferno. O Concílio Vaticano II lembra: “É preciso que, seguindo a advertência do Senhor, fiquemos sempre atentos para merecer, quando terminar a jornada única da nossa vida terrena, ser admitidos com Ele nas bodas e contados entre os abençoados de Deus, em vez de sermos, como servos maus e preguiçosos, afastados por ordem de Deus para o fogo eterno, para aquelas trevas de fora, onde haverá choro e ranger de dentes.”
Para conhecer as linhas gerais do ensinamento da Igreja sobre o inferno, nada melhor do que mergulhar no Catecismo da Igreja Católica:
Jesus fala do fogo do inferno que não se apaga. A Igreja não inventou a doutrina do inferno pra usar o medo como arma e controlar melhor as consciências. Ao afirmar a possibilidade do inferno, a Igreja só está repetindo as palavras de Cristo:
“Jesus fala muitas vezes da ‘Geena’, do ‘fogo que não se apaga’, reservado para quem se recusa, até o fim da vida, a acreditar e a se converter, e onde tanto a alma quanto o corpo podem se perder. » (CEC 1034).
Para Jesus, a liberdade humana não é uma casca vazia. Os teólogos que dizem que o inferno não existe querem parecer bem modernos, só que acabam deixando de lado um “absoluto” da modernidade da qual se dizem parte: a grandeza da liberdade humana. O amor de Deus é tão respeitoso com o homem que Ele não diz: “Homem, você é obrigado a me amar de volta!”, mas sim sugere: “Homem, eu te amo tanto que te deixo totalmente livre para me amar de volta!” ” Vamos reler o Catecismo:
“Não podemos estar unidos a Deus a menos que escolhamos livremente amá-Lo.” (CEC 1033).
“As afirmações da Sagrada Escritura e os ensinamentos da Igreja sobre o inferno são um apelo à responsabilidade com que o homem deve exercer sua liberdade, tendo em vista seu destino eterno. Ao mesmo tempo , são um apelo urgente à conversão: ‘Entrai pela porta estreita’.” (CEC 1036). O vertigem que sentimos ao pensar no inferno é o vertigem que devemos sentir diante da nossa própria liberdade: “Onde estou, aí está minha livre vontade, e onde está minha livre vontade, o inferno absoluto e eterno está em potencial”, diz Marcel Jouhandeau em Álgebra dos valores morais.
Para Jesus, as nossas ações aqui na Terra podem nos levar ao nosso “confinamento” eterno. Nossa liberdade se manifesta de forma bem concreta por meio dos atos humanos. Certos comportamentos podem aprofundar nossa relação com Deus, enquanto outros podem nos separar definitivamente Dele, se não nos arrependermos deles antes de morrermos. O ensinamento da Igreja é bem claro nesse ponto: “Não podemos amar a Deus se pecarmos gravemente contra Ele […] Morrer em pecado mortal sem se arrepender e sem acolher o amor misericordioso de Deus significa permanecer separado Dele para sempre por nossa própria escolha livre. E é esse estado de autoexclusão definitiva da comunhão com Deus e com os bem-aventurados que se designa pela palavra ‘inferno’.” (CEC 1033).
Segundo Jesus, o inferno é eterno. Uma heresia dos primeiros séculos está ressurgindo hoje em dia entre alguns crentes:a apocatástase. Segundo esse erro, o inferno seria apenas provisório: no fim do mundo, Deus é tão misericordioso que destruiria esse inferno temporário, salvando assim os demônios e os condenados da condenação eterna. Não é isso que diz o Catecismo:
“O ensinamento da Igreja afirma a existência do inferno e sua eternidade.” (CEC 1035).
A principal razão que justifica a eternidade do inferno está na própria natureza do pecado mortal que leva a ele e que consiste na escolha livre de se afastar definitivamente de Deus: “O pecado mortal é uma possibilidade radical da liberdade humana, assim como o próprio amor. […] Se não for redimido pelo arrependimento e pelo perdão de Deus, ele leva à exclusão do Reino de Cristo e à morte eterna no inferno, já que nossa liberdade tem o poder de fazer escolhas para sempre, sem volta.” (CEC 1861).
Jesus não predestina alguns para o inferno e outros para o céu. Quantas imagens erradas de Deus ainda ficam escondidas no “inconsciente” dos fiéis! “O homem tentado pelo diabo deixou morrer em seu coração a confiança no seu Criador […]. Eles têm medo desse Deus de quem criaram uma imagem errada.” (CEC 397 e 399). Assim, alguns imaginam que Deus teria “favoritos” que Ele predestinaria desde toda a eternidade para a bem-aventurança do céu, enquanto outros estariam programados para o inferno eterno antes mesmo de terem conseguido abrir a boca. A Igreja faz questão de lembrar:
“Deus não predestina ninguém a ir para o inferno; para isso, é preciso que haja uma rejeição voluntária a Deus (um pecado mortal) e que se persista nela até o fim.” (CEC 1037).
Como é que a gente vai parar no inferno?
Vários caminhos levam ao inferno. Conhecê-los nos ajuda a evitá-los e a nos preparar para o nosso verdadeiro destino: a vida eterna com Deus.
1 – Recusar a misericórdia divina
Durante uma conversa com Santa Catarina de Sena, Deus disse a ela: “Achar que a própria miséria é maior do que a minha misericórdia, esse é o pecado imperdoável, que não é perdoado nem neste mundo, nem no outro. Por isso, o desespero de Judas foi mais ofensivo para mim e mais doloroso para meu Filho do que a própria traição dele.” Depois de cada tropeço, evita ficar remoendo a tristeza, pois isso paralisa a misericórdia divina e fere o Espírito Santo.
2 – Morrer em pecado mortal sem se arrepender
Pra ir pro inferno, tem que querer mesmo! O Catecismo lembra uma verdade fundamental que, infelizmente, quase não é mais ensinada: “As almas daqueles que morrem em estado de pecado mortal descem imediatamente após a morte para o inferno. ” (CEC 1035). Quanto à imputabilidade de tal pecado grave, só Deus conhece a consciência do pecador em questão.
3 – Apostasia e atos específicos
A gente não vai pro inferno só por negar a fé, mas também por causa de pecados graves nos quais a gente se enredou de vez: “É preciso evitar”, diz a Veritatis Splendor, “reduzir o pecado mortal ao ato que expressa uma ‘opção fundamental’ contra Deus. Na verdade, há pecado mortal também quando a pessoa escolhe, de forma consciente e voluntária, por qualquer motivo que seja, algo gravemente desordenado.”
4 – Duvidar da existência do inferno
Santa Faustina, depois de uma “visita” mística ao inferno, faz uma observação muito séria: “Escrevo isso por ordem de Deus para que nenhuma alma possa se desculpar dizendo que o inferno não existe. Percebi uma coisa: que lá tem muitas almas que duvidavam da existência do inferno. ” Se, nesse lugar de condenação, tem gente que duvidava da existência do inferno, o que vai acontecer então com as pessoas que têm a responsabilidade de ensinar a fé e que afirmam que o inferno não existe?
