“È più facile per un cammello passare attraverso la cruna di un ago che per un uomo ricco entrare nel regno di Dio”. Il Vangelo consiglia di non lasciarsi accecare dai beni materiali e di cercare invece la preghiera e l’umiltà. Questo avvertimento deve essere preso alla lettera? Cosa significa avere un cuore povero? Risposta di Suor Cécile per RCF Orne-Calvados-Manche.
Nel Vangelo, i ricchi non hanno una buona stampa? Il denaro è un handicap per entrare nel Regno dei Cieli?
La questione del denaro e dei beni è molto presente nel Vangelo. Gesù mette in guardia contro l’avidità usando diverse parabole, come quella di un uomo che raccoglie così tanto grano da volere costruire un granaio per mettervene ancora di più. Se muore quella stessa sera, cosa farà con tutto quel grano? Quindi questa è una domanda che mette in discussione, e si potrebbe dire a prima vista leggendo il Vangelo che non è bene essere ricchi. E se abbiamo la sfortuna di essere ricchi, cosa ci succederà in paradiso?
Dopo la parabola del giovane ricco che se ne va tutto triste perché ha molti possedimenti, Gesù usa un’altra immagine. Quella del cammello, al quale è più facile passare attraverso la cruna dell’ago che a un ricco entrare nel Regno dei Cieli. A queste parole, gli apostoli sono completamente costernati e si chiedono veramente chi può essere salvato.
Possono alcuni ricchi entrare nel Regno di Dio?
Ma nella Sacra Scrittura si parla anche di personaggi ricchi tra i giusti. Giobbe, per esempio, era l’uomo più ricco di tutto l’Oriente eppure era giusto. Perderà tutte le sue ricchezze materiali e familiari e farà un percorso. Egli sarà tra i salvati. Anche Zaccheo è ricco, ma Gesù gli viene incontro e si invita nella sua casa, gli apre anche la porta del suo cuore.
A sua volta, Zaccheo entrerà in questo cammino di santità. Al tempo della sepoltura di Gesù, troviamo ancora un ricco, un notabile: Giuseppe d’Arimatea. Così possiamo vedere che anche i ricchi possono entrare in un vero cammino di santità. Nella vita dei santi troviamo anche molti ricchi, San Luigi per esempio. C’è un’opposizione tra l’essere ricchi e la santità, non affrettiamo le conclusioni.
Alcuni santi hanno anche sperimentato la ricchezza. In Normandia, Louis Martin, il padre di Santa Teresa, era ricco e santo. La sua famiglia faceva parte della borghesia, aveva guadagnato denaro con la sua attività di orologiaio, ma allo stesso tempo era molto generoso con i poveri, pur essendo benestante. Anche il nostro spirito contemporaneo è segnato da questa lotta di classe e dobbiamo andare un po’ oltre nella nostra riflessione. Non facciamo una lettura troppo affrettata concludendo che non si deve essere ricchi!
Il denaro impedisce concretamente l’opera di Dio in noi?
Gesù ci mette in guardia contro il denaro, perché comporta il grande pericolo dell’avarizia che può ostacolare completamente l’opera di Dio. Il denaro è necessario ed è un buon servitore, ma è un cattivo padrone. Quando diventa così, ci colloca in un certo comfort, che può renderci molto rapidamente autosufficienti. La tentazione è allora quella di gestire se stessi e rimanere sordi e ciechi alla miseria degli altri. Non è automatico, ma dobbiamo essere vigili.
Un cuore autosufficiente non si aspetta nulla dagli altri. In questo caso, uccidiamo qualcosa nella relazione, poiché in un certo senso ci isoliamo. Nella parabola del povero Lazzaro, il ricco muore e si trova di fronte a un fossato incolmabile, ineludibile ed eterno rispetto al povero che si salva. Questo è il grande pericolo del denaro.
Il denaro ci fa anche entrare in una sorta di spirale di “mai finito”, di ricerca di accumulare sempre più soldi, sempre più possedimenti. Questa è una delle grandi tentazioni. Gesù è stato tentato tre volte nel deserto e la prima di esse è proprio quella dell’ “avere”. Questa tentazione dell’avidità ci fa scivolare nelle altre tentazioni della gloria, dell’onore, dell’apparenza e infine delle conquiste del potere e dell’orgoglio. È quindi un vero e proprio ingranaggio che può allontanarci molto rapidamente da Dio. Il figliol prodigo, ad esempio, sperpera tutta la sua eredità fino a ritrovarsi alla fine solo nella miseria. Quindi il denaro in qualche modo porta all’isolamento.
Come avere un cuore da povero?
Dobbiamo essere in grado di verificare se c’è un attaccamento a livello del nostro cuore profondo. Qual è l’indicatore del nostro attaccamento ai beni? Siamo in grado di donare a delle opere? Come ci si sentiamo in questo momento? Stiamo attenti a ciò che accade nei nostri cuori.
Ma il denaro non è l’unico problema. Non è tanto il fatto di essere ricchi o poveri quanto il rapporto con la povertà e la ricchezza. Si può essere poveri e non essere vicini a Dio. Essere in rivolta o in odio verso i ricchi non significa essere santi. Gesù ci invita a vivere la povertà del cuore. Il cuore di un povero è abbastanza distaccato da non essere autosufficiente. Il povero è colui che ha bisogno dell’altro, questa è la sua definizione. Si aspetta tutto dagli altri.
Quindi questo atteggiamento del cuore può essere vissuto sul piano materiale ma anche intellettuale o spirituale: mi aspetto tutto da Dio o vivo senza di Lui? Non aver bisogno di Dio significa anche non essere poveri di cuore.
Il povero di cuore crea in sé sempre più spazio riempirsi con ciò che gli daremo. Nel rapporto con gli altri, per esempio: ci vuole una certa povertà interiore per poter ricevere l’amicizia dell’altro. Altrimenti siamo in una relazione mal adattata. Essere poveri di cuore è lasciarsi svuotare dal fatto di accettare questa dipendenza dall’altro e di non essere sufficienti per se stessi.
La morte mette i poveri e i ricchi sullo stesso piano?
La morte mette tutti su un piano di parità. È una grande esperienza di povertà che tutti sperimenteremo. È un momento di spogliamento, di impoverimento in cui dobbiamo metterci completamente nelle mani dell’altro. I poveri di cuore possono essere più inclini a vivere questo passaggio, perché alla morte ci si prepara sin da oggi. A Papa Francesco piace dire che i sudari non hanno tasche! Non avremo bisogno dei nostri beni terreni.
Mi piace molto questa storia di un uomo ricco che arriva in paradiso. San Pietro lo accoglie e lo guida nel luogo dove abiterà. Attraversano belle case, poi padiglioni con splendidi giardini, poi quartieri più modesti, delle periferie. Ma ancora non è quello il posto. L’uomo ricco è stupito. San Pietro consulta la sua lista: “Ve lo assicuro! Con quello che avete portato, non siamo stati in grado di fare di più.” Ed è quindi in una catapecchia che installerà il ricco.
Questa storia mostra che l’unica ricchezza che porteremo sarà l’amore che abbiamo seminato sulla terra. Teresa, che ha seminato molto amore sulla terra, ha detto che si sarebbe presentata a Dio a mani vuote. Capiva che tutta la carità che aveva mostrato sulla terra era stata possibile grazie a Dio. Che cosa c’è che tu non abbia ricevuto?
Il purgatorio è anche un momento per imparare ad avere un cuore da povero?
La morte non è cosa da poco. Chi può dire che arriverà perfettamente povero davanti a Dio? Questo è certamente il caso del Buon Ladrone. Ma possiamo pensare che ci saranno ancora purificazioni da vivere in relazione a tutte le conseguenze della nostra avidità, in relazione a tutte le cose a cui siamo legati. Il Purgatorio è un tempo per imparare questa povertà di cuore.
