Modlitwa za dusze w czyśćcu: łaska, którą warto dzielić się z innymi

Przyjaciółka pokazuje im Montligeon

Sylvie dowiaduje się o Montligeon od swojej przyjaciółki Claude, która często modli się za dusze w czyśćcu i regularnie opowiada jej o tym sanktuarium. Obie zaczynają między innymi wspólnie odmawiać przez telefon modlitwę do Matki Bożej z Montligeon. Sylvie jest głęboko poruszona tym tekstem. Odkrywa w nim modlitwę skierowaną zarówno do zmarłych, jak i do tych, którzy przeżywają żałobę. „Ta modlitwa szczególnie mnie poruszyła” – wyjaśnia. Stopniowo narasta w niej pragnienie przyjazdu do Montligeon. W 2022 roku Sylvie twierdzi, że w głębi serca usłyszała następujące słowa: „Poświęć się Matce Bożej z Montligeon”. ” Zrozumiała wówczas to wezwanie jako zaproszenie do większego zaangażowania się w modlitwę za zmarłych. Próbowała przyjechać do sanktuarium w tym samym roku, ale nie było już wolnych miejsc. Postanowiła więc poczekać. Rok później Sylvie i Franck mogli wreszcie odbyć pielgrzymkę. Ich pierwsza wizyta w 2023 roku wywarła na nich niezatarte wrażenie. „To nie jest miejsce jak każde inne” – wyznaje Sylvie. Modlitwa w domu za zmarłych pozostaje niezbędna, ale specjalna podróż do Montligeon stanowi dla niej coś innego – świadomy gest, który podejmuje specjalnie dla nich.

Od pielgrzymki do pomysłu utworzenia grupy modlitewnej

Po powrocie do domu Sylvie regularnie korzysta z małej książeczki modlitewnej kupionej w Montligeon. Znajduje w niej również świadectwa osób zaangażowanych w wspólnoty modlitewne przy sanktuarium. Wtedy zaczyna dojrzewać pomysł utworzenia grupy w ich własnej parafii. Nic nie dzieje się od razu. Sylvie zadaje sobie pytanie: czy to naprawdę jest to, co powinni zrobić? Mijają miesiące. Stopniowo to przeczucie utrzymuje się i staje się coraz wyraźniejsze. Franck również pamięta, ile czasu upłynęło od pierwszego pragnienia do podjęcia działania. Pomagają im w tym różne spotkania. Wspomina zwłaszcza osobę, która już prowadziła grupę modlitewną w departamencie Rodan, spotkaną 8 grudnia w kaplicy, gdzie oddawali cześć Matce Bożej. Jego zdaniem to spotkanie nie było dziełem przypadku. Dało im ten „mały impuls”, którego im brakowało. Tak więc wspólnota nie powstaje ani w wyniku długo przygotowywanego projektu, ani w wyniku pochopnej decyzji. Buduje się ona na przestrzeni miesięcy, opierając się na ich modlitwie, pierwszym doświadczeniu w Montligeon oraz licznych spotkaniach, które zachęcają ich do podjęcia kolejnego kroku.

Poprosić proboszcza o zgodę i powiadomić bliskich

Gdy projekt nabiera bardziej konkretnych kształtów, Sylvie najpierw rozmawia o nim z proboszczem swojej parafii. Ten wyraża zgodę. Dla niej ten etap jest kluczowy. Następnie nawiązuje kontakt z Montligeon oraz z Marie Houdebert, odpowiedzialną za grupy modlitewne. Trzeba również utworzyć grupę. Sylvie zwraca się po prostu do osób ze swojej parafii, które zna i które, jej zdaniem, mogłyby być tym zainteresowane. Niektóre z nich słyszały już o Montligeon lub zapoznały się z ich pierwszym świadectwem. Kolejne spotkania stopniowo poszerzają tę początkową grupę, zwłaszcza dzięki Marie-Alexii i Marie-Bernadette, która przed przeprowadzką była już koordynatorką innej grupy. Ogłoszenie pojawia się również w biuletynie parafialnym. Sylvie kładzie nacisk na te dwa aspekty: zgodę proboszcza oraz osoby, które zgadzają się spotykać. „Żadna grupa modlitewna nie może istnieć bez swoich członków” – przypomina. Powstanie wspólnoty opiera się zatem na bardzo prostym podejściu: rozmowa o projekcie, zapraszanie, spotkania i pozostawienie każdemu swobody odpowiedzi. Grupa tworzy się w ten sposób wokół kilku osób, które łączy to samo pragnienie modlitwy za zmarłych.

„Modlące się serce” w naszej parafii

W międzyczasie droga Sylvie doprowadziła ją również do dołączenia do zespołów pogrzebowych w jej parafii. Dostrzega ona bezpośredni związek między tą posługą a wspólnotą z Montligeon. Podczas pogrzebów spotyka rodziny, które właśnie straciły bliską osobę. Grupa pozwala następnie nadal modlić się za te osoby i za ich zmarłych, ale także za ich własnych bliskich oraz w intencjach powierzanych Matce Bożej z Montligeon. Sylvie zauważa, że ta propozycja czasami porusza osoby, które jednak nigdy nie dołączą do grupy. Samo poinformowanie ich, że ktoś modli się za ich zmarłego, może już przynieść im pocieszenie. „Wiedzą, że ktoś się modli” – wyjaśnia. Marie Houdebert przywołuje wówczas obraz jądra, „modlącego się serca” w parafii. To wyrażenie pokrywa się z tym, co opisuje Sylvie: niektóre rodziny nie są w stanie same się modlić lub nie wiedzą, jak to robić, ale wiedzą, że gdzieś modlą się za ich bliskiego. Wspólnota nie ogranicza się zatem do osób spotykających się raz w miesiącu. Dzięki powierzonych jej intencjom dociera ona również do tych, którzy przeżywają żałobę i znajdują wsparcie w modlitwie ofiarowanej za ich zmarłych.

Obawy związane z podjęciem pierwszego kroku

Powstanie grupy nie przebiegło jednak bez trudności. Kiedy projekt zaczął nabierać konkretnych kształtów i Sylvie poznała Marie-Bernadette, opowiadała, że przez kilka miesięcy zmagała się z silnym niepokojem, lękami i przytłaczającym uczuciem ucisku. Wie, że musi skontaktować się z Montligeon, ale nie jest w stanie podjąć tego kroku. Swoje przeżycia interpretuje wówczas jako walkę duchową, mającą na celu zniechęcenie jej. Powracają pewne myśli: „Nie dasz rady”, „Co zamierzasz zrobić z tą grupą?”. Sam fakt odpowiedzialności budzi w niej niepokój. Sylvie obawia się również podziałów, które czasami mogą pojawić się w grupie modlitewnej. W tym okresie dużo się modli, a także prosi inne osoby, by modliły się za nią. Franck ją wspiera. Stopniowo odzyskuje wolność niezbędną do podjęcia dalszych kroków. Jedna z cech wspólnot z Montligeon szczególnie ją uspokaja: grupa nie musi wymyślać własnego sposobu modlitwy. Otrzymuje gotowy schemat i pozostaje w łączności ze sanktuarium. Dla Sylvie te ramy łagodzą część obaw, które odczuwała przed rozpoczęciem.

Wspólna modlitwa, która już się odbyła

Członkowie wspólnoty gromadzą się wokół modlitewnika opracowanego przez Montligeon. Wiedzą więc, w czym mają uczestniczyć. Spotkanie obejmuje w szczególności modlitwę do Ducha Świętego, różaniec, modlitwę do Matki Bożej, modlitwę do Matki Bożej z Montligeon oraz intencje powierzone grupie. Dla Sylvie ten wspólny schemat pozwala uniknąć ciągłego zastanawiania się, jak zorganizować spotkanie. Wszyscy zgadzają się modlić zgodnie z tym schematem. Grupa spotyka się raz w miesiącu, w trzecią środę po południu, zazwyczaj w domu parafialnym. Franck szacuje, że regularnie uczestniczy w spotkaniach od siedmiu do dziewięciu osób. Po rozważeniu rozpoczęcia działalności jesienią Sylvie i Franck porozmawiali o tym ze swoim proboszczem. Ten zasugerował im, aby zapoczątkowali działalność wspólnoty w ramach obchodów Dnia Zadusznego. Grupa została zatem ogłoszona 2 listopada, po mszy świętej, a pierwsze spotkanie odbyło się w trzecią środę miesiąca. Z czasem pojawiają się też nowe spotkania. Franck podkreśla ten aspekt: wspólnota pozwala im poznać inne osoby zjednoczone tą samą modlitwą, nie zmieniając przy tym charakteru grupy, dla której została stworzona.

„Nie jesteśmy jedyni, którzy modlą się za zmarłych”

Kiedy zapytano ją, co daje jej to zaangażowanie, Sylvie wspomniała przede wszystkim o radości. Wspólna modlitwa uświadamia jej, że nie jest jedyną osobą, która modli się za zmarłych. „To radość móc pomagać zmarłym” – mówi. Franck opisuje swoje doświadczenie inaczej. Nie mówi przede wszystkim o czymś odczuwalnym. Jego podejście wydaje mu się bardziej wewnętrzne i racjonalne: uważa po prostu, że odpowiada na to, czego Pan od niego oczekuje. „Jeśli to właśnie tam Pan na nas czeka, to oto jesteśmy”. Dla nich przynależność do wspólnoty związanej z Montligeon ma również znaczenie kościelne. Sylvie postrzega to jako sposób na konkretną realizację modlitwy za zmarłych, której naucza Kościół. Grupy niekoniecznie znają się nawzajem, ale łączy je ta sama intencja. Łączy to doświadczenie ze wspólnotą świętych. Podczas modlitwy czasami odczuwa bardzo głęboką radość, którą kojarzy z Niebem. Radość ta staje się dla niej dodatkową zachętą do kontynuowania modlitwy, samotnie lub wraz z innymi członkami wspólnoty.

Zachęty do dalszej modlitwy

Trzy lata po ich pierwszym świadectwie w Montligeon Marie Houdebert pyta Sylvie i Francka, co pozostało z doświadczeń przeżytych od 2015 roku. Sylvie odpowiada, że od czasu do czasu wciąż otrzymuje coś, co rozumie jako zachętę do modlitwy za niektórych zmarłych. Sny stały się rzadsze. Wspomina raczej o słowach odbieranych wewnętrznie lub po prostu o trwałej obecności jakiejś osoby w jej sercu podczas mszy świętej lub modlitwy różańcowej. Mówi wówczas, że wie, za kogo się modlić lub o kogo prosić o odprawienie mszy świętej. Doświadczenia te pozostają, jak wynika z jej świadectwa, bardzo osobiste. Sylvie odbiera je jako zaproszenia do kontynuowania swojej drogi. Łączy je również ze wspólnotą świętych i modlitwą Kościoła za zmarłych. Pełny odpust zajmuje w szczególności nowe miejsce w jej drodze duchowej. Przyznaje, że wcześniej rzadziej z niego korzystała. Kilka wydarzeń, których doświadczyła od czasu ich pierwszej wizyty w Montligeon, skłoniło ją, jak sama twierdzi, do lepszego zrozumienia znaczenia tego kroku. Nie przedstawia tych doświadczeń jako końca swojej drogi, ale jako zachętę, która rozbudza w niej pragnienie modlitwy.

Jubileuszowa inicjatywa na cześć swojej „babci z serca”

Sylvie opowiada między innymi o doświadczeniu, jakie przeżyła w sanktuarium w Valfleury w roku jubileuszowym. Wraz z innymi wiernymi uczestniczyła we Mszy św., przyjęła Komunię Świętą, wyspowiadała się, odmówiła różaniec, a następnie odbyła pielgrzymkę jubileuszową. Pragnęła prosić o odpust zupełny dla tej, którą nazywa swoją „babcią serca”. Wychodząc z kościoła, opisuje niezwykle silną radość. Cała jej istota, jak mówi, była zwrócona ku Niebiosom. Opowiada, że wówczas wewnętrznie usłyszała te słowa: „Ona wznosi się do Nieba”. Franck i kuzynka, którzy jej towarzyszą, są świadkami jej wzruszenia. Nieco później Sylvie mówi, że ponownie usłyszała te słowa: „Jesteś świadkiem mojego Miłosierdzia”. Rozumie to doświadczenie jako zachętę do częstszego korzystania z odpustów za zmarłych. Od tamtej pory stara się wykonywać tę praktykę bardziej regularnie. Podkreśla jednak łaskę Bożą: dla niej modlitwa w intencji zmarłych wynika przede wszystkim z Jego miłosierdzia oraz z możliwości, jaką żyjący otrzymali, by wykonywać dla nich uczynki miłosierdzia. W ten sposób interpretuje to, co ją spotkało, i w ten sposób kontynuuje swoją modlitwę do dziś.

„Moje nawrócenie jeszcze się nie zakończyło”

Spoglądając wstecz na swoją drogę, Sylvie nie chce uznać swojego nawrócenia za zakończone. „To dopiero początek” – mówi. Uważa, że dopóki trwa życie na ziemi, zawsze pozostaje droga do Boga. Przypomina sobie wtedy dawne wspomnienie: od dzieciństwa zawsze obawiała się, że zmarli zostaną zapomniani. Jednak przez długi czas ta troska nie przekształciła się w prawdziwą modlitwę. Powrót na mszę, różaniec odnaleziony po latach w szufladzie oraz modlitwa za zmarłych stanowią różne etapy tej drogi. Sylvie kładzie jednak szczególny nacisk na spowiedź. Opisuje ją jako jeden z najważniejszych momentów swojego nawrócenia oraz jako doświadczenie miłosierdzia i miłości Boga. „To droga uzdrowienia. To naprawdę sakrament uzdrowienia, wyzwolenia. ” Pomimo obaw, które mogą powstrzymywać przed spowiedzią, świadczy o tym, co sama w niej otrzymała. Ta wewnętrzna przemiana liczy się dla niej teraz bardziej niż pozory, którym świat przywiązuje tak wielką wagę. W ten sposób całe życie staje się drogą ku życiu wiecznemu.

„Otrzymaliśmy łaskę od Boga i tę łaskę powinniśmy po prostu dzielić się z innymi”.