Victoria, que recibió el bautismo cuando se acercaba la muerte, y luego la confirmación y la comunión, falleció dos semanas después. ¿Cómo celebrar el funeral de una adulta que se había convertido al cristianismo solo unos días antes? En la abadía de Quarr, Dom Gregory Corcoran cuenta las decisiones litúrgicas que se tomaron para que la celebración expresara lo mejor posible la gracia del bautismo y la esperanza de la resurrección.
La abadía de Quarr es un monasterio de la congregación de Solesmes situado en la isla de Wight, en el Reino Unido. Victoria, una de nuestras inquilinas, padecía un cáncer en fase terminal. Como había estudiado en un colegio de monjas, tenía ciertos conocimientos sobre la fe, pero no estaba bautizada.
Se dirigió a un monje para pedirle que la bautizara. El párroco, que también era canciller de la diócesis, se lo autorizó enseguida, ya que su estado de salud no le permitía seguir con la instrucción. Ella prometió que, si se curaba, sometería su situación matrimonial al juicio de la Iglesia.
Victoria fue bautizada en el hospicio, plenamente consciente, y sus dos hijos, ambos católicos, fueron sus padrinos. Después recibió la Confirmación y la Sagrada Eucaristía. Más tarde, le administraron la Unción de los enfermos. Victoria falleció dos semanas después, sin haber salido nunca del hospicio.
Dom Gregory Corcoran es monje benedictino de la abadía de Sainte-Marie de Quarr, en la isla de Wight, y pertenece a la congregación de Solesmes. Allí hizo su primera profesión monástica en 1966. Ahora es prior de la comunidad y participa en la vida litúrgica y espiritual de la abadía, sobre todo a través de sus sermones.
La familia pidió que se celebrara la misa fúnebre en la abadía, y se les volvió a conceder el permiso. Era evidente que los textos previstos para los funerales de adultos y niños bautizados no eran adecuados, ya que Victoria era una neófita adulta.
Un principio fundamental de la práctica litúrgica es que los textos que se usan se ajusten a la realidad teológica de cada situación. Hemos podido contar con la experiencia de monseñor Robert Le Gall, antiguo presidente de la Comisión Litúrgica de la Conferencia Episcopal de Francia, que vive aquí con nosotros. Bajo su dirección, hemos elegido las oraciones de la misa, tanto la misa blanca como la que incluye el Gloria, de entre las previstas para los días feriales del tiempo pascual, con el primer prefacio de los difuntos.
Estos textos no piden perdón por los pecados, sino que celebran la renovación de la gracia bautismal en Semana Santa.
Esta experiencia inesperada nos ha llevado a adaptar las propuestas del Misal.
Esperamos que este testimonio pueda ser de ayuda en circunstancias similares, sin dejar de ser fieles a los principios litúrgicos.
Dom Gregory Corcoran
Prior
Abadía de Quarr
Unas líneas de explicación
El punto clave es su bautismo, que recibió solo dos semanas antes de morir.
El Catecismo lo explica muy claramente:
«Por el bautismo se perdonan todos los pecados: el pecado original y todos los pecados personales, así como todas las penas del pecado. » (CEC 1263).
Y justo después: el Bautismo convierte al neófito en «una nueva creación» (CEC 1265).
Ese es precisamente el significado de la palabra «neófito»: aquel que acaba de nacer a la nueva vida del bautismo. El Servicio Nacional de Pastoral Litúrgica y Sacramental retoma esta definición: los neófitos son los recién bautizados «que acaban de nacer a la vida divina».
En el caso de Victoria, habría sido, por tanto, bastante extraño desde el punto de vista teológico elegir principalmente oraciones fúnebres que insistieran en la necesidad de que Dios le perdonara las faltas de su vida pasada: todo lo anterior a su bautismo había sido precisamente perdonado por el bautismo. El bautismo es, según el Ritual, el paso al «estado de gracia y de adopción como hijos de Dios» y un nacimiento como «nueva creación».
Eso explica la elección de los textos del Tiempo Pascual. La liturgia pascual está especialmente llena de referencias a los recién bautizados: nuevo nacimiento, paso de la muerte a la vida, incorporación a Cristo, resurrección. Así que es una forma mucho más adecuada de celebrar a una mujer que acababa de recibir el bautismo, la confirmación y la Eucaristía.
Por otro lado, los formularios pensados para un niño bautizado planteaban otra dificultad: Victoria, obviamente, no era un niño. Estos textos también responden a una situación pastoral concreta, la de unos padres que se enfrentan a la muerte de su hijo. Por eso, no se podían aplicar sin más a una mujer adulta.
Sin embargo, hay que añadir una precisión teológica importante: esto no significa que Victoria ya no necesitara la oración de la Iglesia ni que se pudiera afirmar que ya estuviera en el cielo. Había vivido dos semanas tras su bautismo, y la Iglesia no juzga el estado interior del difunto. El PGMR recuerda que la Iglesia ofrece la Eucaristía por los difuntos para que se les conceda «la ayuda espiritual obtenida».
Probablemente por eso la solución que se ha elegido en Quarr es especialmente interesante: combina dos aspectos. Por un lado, las oraciones pascuales expresan la realidad objetiva del reciente bautismo de Victoria: ha muerto y resucitado con Cristo, se ha convertido en hija de Dios y miembro de la Iglesia.
Por otro lado, el primer prefacio de los difuntos mantiene la dimensión propiamente funeraria y escatológica: la muerte, la esperanza de la resurrección y la entrada en la vida eterna. Esta adaptación se ajusta, además, a un principio que deja claro el PGMR: para la misa fúnebre, a la hora de elegir las partes variables, «se tendrán en cuenta […] los motivos pastorales relacionados con el difunto, su familia y los asistentes».
Foto: Iglesia de la abadía de Lawrence OP después de la misa _ La iglesia de la abadía de Quarr-Flick
