Ante la perspectiva de la eternidad, nos sentiríamos tentados a hacer como si el infierno no existiera o como si estuviera vacío. ¿Qué cambia para nosotros el hecho de creer en su existencia? Te lo explica don Paul Denizot, rector del santuario de Montligeon.
¿Qué significa vivir un infierno en la tierra?
El infierno es sentirse abrumado por el pecado y el mal. Lo puedes sentir, por ejemplo, cuando estás atrapado en ciertas adicciones y piensas que nunca vas a salir de ahí. El infierno es identificarte con tu pecado, sin esperar ningún perdón. También es juzgarte a ti mismo y negarte a amar y a ser amado. Pienso, por ejemplo, en una persona que se desconfiaba de todo y que se había encerrado tanto en su sufrimiento, su ira y su soledad que ya ni siquiera hablaba.
Aquí en la tierra y hasta el último instante, el Señor puede abrir una brecha. En el infierno, es definitivo. La imagen del «crujir de dientes» que usa Jesús en el Evangelio ilustra muy bien el encerrarse en uno mismo en el odio a Dios y a los demás.
¿Era Auschwitz el infierno?
Hay lugares en la Tierra donde el odio, el mal y el sufrimiento parecían haberse llevado todo y haberlo arrasado todo. Y, sin embargo, incluso en Auschwitz hubo gestos de amor, valentía y humanidad. Como el sacrificio de San Maximiliano Kolbe para salvar la vida de un padre de familia. En esos lugares tan profundamente marcados por el odio, hubo, a pesar de todo, amor.
En el infierno ya no hay amor. Solo queda la desesperación, el cinismo y el sinsentido.
A menudo se representa el infierno como un horno aterrador. En realidad, hace frío, ese frío glacial de la soledad.
¿Podemos imaginarnos los sufrimientos del infierno a partir de lo que vivimos aquí en la Tierra?
La tradición de la Iglesia nos habla de dos tipos de sufrimientos en el infierno: el castigo del «dam» y el castigo del sentido. El castigo del «dam» es el castigo de la separación de Dios. El réprobo está desgarrado (como canta Patrick Fiori), porque está hecho para amar a Dios con todo su ser, pero lo rechaza con toda su voluntad. Por eso se ve desgarrado entre su profunda tendencia a amar y el rechazo en el que se obstina, igual que uno puede obstinarse en el enfado, la ira o el odio. ¡Qué sufrimiento es esa obstinación para siempre!
El castigo del sentido son los demás castigos relacionados con la privación de ver a Dios. Están las esclavitudes a las criaturas, al dinero, a la sed de poder, al sexo y todas las adicciones que nos impiden ser libres. ¡El infierno es una esclavitud sin posibilidad de liberación! También está la aversión a la realidad. El orgullo ha engañado al condenado haciéndole creer que él era el centro y la medida del mundo. La realidad le quema porque se resiste a su sed de omnipotencia, y ese ardor es insoportable.
¿Pero es que nuestros deseos son buenos?
Nuestros deseos son buenos en su origen, ya que provienen de Dios y el deseo fundamental del hombre es ver a Dios, el único que puede saciar su sed de felicidad y amor. Sin embargo, nuestros deseos también pueden cegarnos al centrarnos exclusivamente en las criaturas, esas realidades finitas que no son malas en sí mismas, pero de las que podemos llegar a ser prisioneros. Estos deseos pueden, en definitiva, hacernos centrarnos en nosotros mismos y en nuestra propia satisfacción. Es entonces cuando nos consumen, porque quedan insatisfechos. El fuego del infierno es el fuego del deseo de Dios que, al ser rechazado, arde. En cambio, en el cielo, ese fuego del amor de Dios ilumina, da vida y transfigura.
¿El infierno son los demás?
No, el infierno es estar solo. Sabemos muy bien que convivir con los demás no siempre es pan comido y que a veces podemos sufrir mucho por ello (en familia, en el colegio o en el trabajo…), pero creo que estamos profundamente hechos para vivir con los demás. Un niño que nace necesita a sus padres para alimentarse y crecer. También lo notamos en las celebraciones que nos emocionan (fiestas familiares, en el campo de fútbol, en un concierto, durante una peregrinación…). Por el contrario, el infierno es la soledad.
Por otra parte, intuimos que solo el amor puede dar sentido a nuestra vida, el amor que damos y recibimos. Por el contrario, el infierno es, una vez más, no poder volver a amar ni a ser amado.
En el infierno, ya nadie nos llama por nuestro nombre.
¿Es Dios quien manda a la hella?
Dios no deja de darnos su amor. En el momento de nuestra muerte, el estado de nuestro corazón se fija en la elección fundamental de nuestra vida. Si he elegido el odio o la ira y así he construido mi vida, en el momento de mi muerte corro el riesgo de rechazar la salvación de Dios. Puedo elegir el infierno y Dios solo confirmará mi elección. Dios no nos envía al infierno, pero la muerte cristaliza nuestra elección, que se vuelve definitiva. Al igual que un árbol cae hacia el lado hacia el que se inclina, hay muchas posibilidades de que muramos tal y como hayamos vivido. El condenado se obstina para siempre en su rechazo.
¿Se le debe desear el infierno a alguien?
No, porque es horrible. No se lo deseo a nadie. ¡Por eso se nos invita a rezar por los pobres pecadores, entre los que estamos nosotros! Cuando rezamos el Ave María, decimos: «Ruega por nosotros, pobres pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte». Pedimos la gracia de abrirnos a la misericordia de Dios y la perseverancia hasta el final.
Jesús predicó mucho sobre el infierno y sobre su eternidad. Es, ante todo, una advertencia para nosotros mismos. Antes de hacer estadísticas para saber quién está en el infierno, preguntémonos más bien: «Si muriera esta noche, ¿estaría preparado?», y recemos por los pecadores. La cuestión del infierno nos apremia, al igual que la caridad de Cristo.
De hecho, en el Juicio Final, ese será el criterio definitivo: «Lo que hicisteis a uno de estos pequeños que son míos, a mí me lo hicisteis». » Por eso no podemos quedarnos indiferentes. La vida cristiana no es una especie de balance de nuestras buenas y malas acciones, sino un camino que nos lleva cada vez más al servicio de nuestro prójimo.
