Angesichts der Aussicht auf die Ewigkeit wären wir versucht, so zu tun, als gäbe es die Hölle nicht oder als wäre sie leer. Was ändert sich für uns, wenn wir an ihre Existenz glauben? Erläuterungen von Don Paul Denizot, Rektor des Wallfahrtsortes Montligeon.
Was bedeutet es, die Hölle auf Erden zu durchleben?
Die Hölle bedeutet, von Sünde und Bösem überwältigt zu sein. Man kann dies beispielsweise erleben, wenn man in bestimmten Abhängigkeiten gefangen ist und glaubt, niemals wieder daraus entkommen zu können. Die Hölle bedeutet, sich mit der eigenen Sünde zu identifizieren, ohne auf Vergebung zu hoffen. Sie bedeutet auch, sich selbst zu verurteilen und sich zu weigern, zu lieben und geliebt zu werden. Ich denke zum Beispiel an eine Person, die allem misstraute und sich so sehr in ihrem Leid, ihrer Wut und ihrer Einsamkeit verschlossen hatte, dass sie nicht einmal mehr sprach.
Hier auf Erden und bis zum allerletzten Augenblick kann der Herr noch einen Ausweg schaffen. In der Hölle ist es endgültig. Das von Jesus im Evangelium verwendete Bild vom „Zähneknirschen“ veranschaulicht sehr gut die Selbstverschließung im Hass auf Gott und die Mitmenschen.
War Auschwitz die Hölle?
Es gibt Orte auf der Erde, an denen Hass, Böses und Leid scheinbar alles mitgerissen und vernichtet haben. Und doch gab es selbst in Auschwitz Taten der Liebe, des Mutes und der Menschlichkeit. Wie das Opfer des heiligen Maximilian Kolbe, um das Leben eines Familienvaters zu retten. An diesen Orten, die zutiefst vom Hass geprägt waren, gab es dennoch Liebe.
In der Hölle gibt es keine Liebe mehr. Es gibt nur noch Verzweiflung, Zynismus und Sinnlosigkeit.
Die Hölle wird oft als schrecklicher Feuerofen dargestellt. In Wirklichkeit ist es dort kalt – die eisige Kälte der Einsamkeit.
Kann man sich die Qualen der Hölle anhand dessen vorstellen, was wir hier auf Erden erleben?
Die Tradition der Kirche berichtet uns von zwei Arten des Leidens in der Hölle: der Strafe des „Dam“ und der Strafe des Sinns. Die Qual des „Dam“ ist die Qual der Trennung von Gott. Der Verdammte ist zerrissen (wie Patrick Fiori es besingt), denn er ist dazu geschaffen, Gott mit seinem ganzen Wesen zu lieben, doch er lehnt dies mit seinem ganzen Willen ab. Dadurch wird er hin- und hergerissen zwischen seinem tiefsten Verlangen zu lieben und der Ablehnung, an der er hartnäckig festhält – so wie man auch in Schmollen, Zorn oder Hass verharren kann. Was für ein Leid ist diese ewige Hartnäckigkeit!
Die Strafe des Sinns besteht aus den anderen Strafen, die mit dem Entzug der Anschauung Gottes verbunden sind. Dazu gehören die Versklavung durch Geschöpfe, durch Geld, durch Machtgier, durch Sexualität sowie alle Süchte, die uns daran hindern, frei zu sein. Die Hölle ist eine Knechtschaft ohne Aussicht auf Befreiung! Hinzu kommt die Abneigung gegen die Wirklichkeit. Der Stolz hat den Verdammten getäuscht, indem er ihn glauben ließ, er sei der Mittelpunkt und der Maßstab der Welt. Die Wirklichkeit verbrennt ihn, da sie seinem Durst nach Allmacht widersteht, und dieses Brennen ist unerträglich.
Sind unsere Wünsche denn nicht gut?
Unsere Wünsche sind an ihrem Ursprung gut, da sie von Gott stammen und das grundlegende Verlangen des Menschen darin besteht, Gott zu sehen, der allein seinen Durst nach Glück und Liebe stillen kann. Allerdings können uns unsere Wünsche auch blenden, indem sie uns ausschließlich auf die Geschöpfe ausrichten – auf endliche Realitäten, die an sich nicht schlecht sind, von denen wir jedoch gefangen genommen werden können. Diese Wünsche können uns letztendlich auf uns selbst und auf unsere eigene Befriedigung ausrichten. Dann zehren sie an uns, da sie unerfüllt bleiben. Das Feuer der Hölle ist das Feuer der Sehnsucht nach Gott, das brennt, weil es zurückgewiesen wird. Im Himmel hingegen erleuchtet, belebt und verklärt dieses Feuer der Liebe Gottes.
Sind die anderen die Hölle?
Nein, die Hölle besteht darin, allein zu sein. Wir wissen sehr wohl, dass das Zusammenleben mit anderen nicht immer ein Kinderspiel ist und dass wir darunter manchmal sehr schwer leiden können (in der Familie, in der Schule oder bei der Arbeit …), aber ich glaube, dass wir von Grund auf dafür geschaffen sind, mit anderen zusammenzuleben. Ein neugeborenes Kind braucht seine Eltern, um sich zu ernähren und zu wachsen. Wir spüren dies auch bei den Feierlichkeiten, die uns berühren (Familienfeste, im Fußballstadion, bei einem Konzert, während einer Wallfahrt…). Umgekehrt ist die Hölle die Einsamkeit.
Darüber hinaus ahnen wir, dass allein die Liebe unserem Dasein einen Sinn geben kann – die Liebe, die wir geben und empfangen. Umgekehrt bedeutet die Hölle wiederum, nicht mehr lieben und geliebt werden zu können.
In der Hölle nennt uns niemand mehr beim Namen.
Ist es Gott, der Menschen in die Hölle schickt?
Gott schenkt uns unaufhörlich seine Liebe. Im Augenblick unseres Todes festigt sich der Zustand unseres Herzens entsprechend der grundlegenden Entscheidung unseres Lebens. Wenn ich mich für Hass oder Zorn entschieden und mein Leben entsprechend gestaltet habe, laufe ich im Augenblick meines Todes Gefahr, Gottes Erlösung abzulehnen. Ich kann mich für die Hölle entscheiden, und Gott wird meine Entscheidung lediglich bestätigen. Gott schickt uns nicht in die Hölle, doch der Tod festigt unsere Entscheidung, die endgültig wird. So wie ein Baum auf die Seite fällt, zu der er sich neigt, ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass wir so sterben, wie wir gelebt haben. Der Verdammte verharrt für immer in seiner Ablehnung.
Sollte man jemandem die Hölle wünschen?
Nein, denn das ist schrecklich. Das kann ich niemandem wünschen. Deshalb sind wir aufgerufen, für die armen Sünder zu beten – zu denen auch wir gehören! Wenn wir das „Gegrüßet seist du, Maria“ beten, sagen wir: „Bete für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes.“ Wir bitten um die Gnade, uns der Barmherzigkeit Gottes zu öffnen, und um die Ausdauer bis zum Ende.
Jesus hat viel über die Hölle und ihre Ewigkeit gepredigt. Dies ist in erster Linie eine Warnung an uns selbst. Bevor wir Statistiken erstellen, um herauszufinden, wer in der Hölle ist, sollten wir uns lieber fragen: „Wenn ich heute Abend sterben würde, wäre ich dann bereit?“ Und lasst uns für die Sünder beten. Die Frage nach der Hölle drängt uns ebenso wie die Nächstenliebe Christi.
Beim Jüngsten Gericht wird dies übrigens das entscheidende Kriterium sein: „Was ihr einem dieser Kleinen, die zu mir gehören, getan habt, das habt ihr mir getan.“ “ Wir können daher nicht gleichgültig bleiben. Das christliche Leben ist keine Art Bilanz unserer guten und schlechten Taten, sondern eine Pilgerreise, die uns immer stärker in den Dienst unseres Nächsten einbindet.
