Ochrzczona dwa tygodnie przed śmiercią: pogrzeb nowoochrzczonej

Opactwo Quarr to klasztor należący do zgromadzenia z Solesmes, położony na wyspie Wight w Wielkiej Brytanii. Victoria, jedna z naszych lokatorek, cierpiała na raka w stadium terminalnym. Ponieważ uczęszczała do szkoły prowadzonej przez zakonnice, miała pewną wiedzę na temat wiary, ale nie była ochrzczona.

Zwróciła się do mnicha z prośbą o chrzest. Proboszcz parafii, pełniący funkcję sekretarza diecezji, natychmiast wyraził na to zgodę, ponieważ jej stan zdrowia nie pozwalał już na przygotowanie do chrztu. Obiecała, że jeśli wyzdrowieje, podda swoją sytuację małżeńską osądowi Kościoła.

Victoria została ochrzczona w hospicjum, będąc w pełni świadoma, a jej dwaj synowie, obaj katolicy, zostali jej ojcami chrzestnymi. Następnie przyjęła bierzmowanie i Komunię Świętą. Później przyjęła namaszczenie chorych. Victoria zmarła dwa tygodnie później, nie opuszczając nigdy hospicjum.

Ojciec Gregory Corcoran jest mnichem benedyktyńskim z opactwa Sainte-Marie de Quarr na wyspie Wight, należącego do zgromadzenia z Solesmes. W 1966 roku złożył tam swoją pierwszą profesję zakonną. Obecnie pełni funkcję przeora wspólnoty i uczestniczy w życiu liturgicznym i duchowym opactwa, zwłaszcza poprzez głoszenie kazań.

Rodzina poprosiła, aby msza pogrzebowa została odprawiona w opactwie, i ponownie udzielono na to zgody. Było oczywiste, że teksty przewidziane na pogrzeby dorosłych i ochrzczonych dzieci nie były odpowiednie, ponieważ Victoria była dorosłą neofitką.

Podstawową zasadą praktyki liturgicznej jest to, by wykorzystywane teksty odpowiadały teologicznej rzeczywistości danej sytuacji. Mogliśmy oprzeć się na doświadczeniu biskupa Roberta Le Galla, byłego przewodniczącego Komisji Liturgicznej Konferencji Biskupów Francji, który mieszka u nas. Pod jego kierownictwem wybraliśmy modlitwy mszalne – zarówno w wersji „białej”, jak i z „Gloria” – spośród tych przewidzianych na dni powszednie okresu wielkanocnego, wraz z pierwszą prefacją za zmarłych.

Teksty te nie wzywają do przebaczenia grzechów, lecz świętują odnowienie łaski chrzcielnej w okresie Wielkanocy.

To nieoczekiwane doświadczenie skłoniło nas do dostosowania wskazówek zawartych w Mszałach.
Mamy nadzieję, że niniejsze świadectwo okaże się pomocne w podobnych okolicznościach, przy zachowaniu wierności zasadom liturgicznym.

O. Gregory Corcoran
Przeor
Opactwo Quarr

Kluczowym momentem jest jego chrzest, który przyjął zaledwie dwa tygodnie przed śmiercią.
Katechizm naucza bardzo wyraźnie:
„Przez chrzest odpuszczane są wszystkie grzechy: grzech pierworodny i wszystkie grzechy osobiste, a także wszystkie kary za grzechy. ” (KKK 1263).
A zaraz potem: chrzest czyni nowoochrzczonego „nowym stworzeniem” (KKK 1265).

Właśnie takie jest znaczenie słowa „neofita”: ten, kto właśnie narodził się do nowego życia poprzez chrzest. Krajowa Służba Duszpasterstwa Liturgicznego i Sakramentalnego przyjmuje tę definicję: neofici to nowo ochrzczeni, „którzy właśnie narodziły się do życia boskiego”.

W przypadku Victorii wybór modlitw pogrzebowych, które kładłyby główny nacisk na konieczność przebaczenia przez Boga grzechów z jej przeszłości, byłby zatem z teologicznego punktu widzenia dość dziwny: wszystko, co miało miejsce przed jej chrztem, zostało właśnie odpuszczone poprzez chrzest. Chrzest jest, zgodnie z Rytuałem, przejściem do „stanu łaski i przybrania za synów Bożych” oraz narodzinami jako „nowym stworzeniem”.

To wyjaśnia wybór tekstów z okresu wielkanocnego. Liturgia wielkanocna jest szczególnie bogata w odniesienia do nowo ochrzczonych: nowe narodzenie, przejście ze śmierci do życia, włączenie do Chrystusa, zmartwychwstanie. Jest to zatem znacznie bardziej odpowiedni sposób uczczenia kobiety, która właśnie przyjęła chrzest, bierzmowanie i Eucharystię.

Z drugiej strony formularze przeznaczone dla ochrzczonego dziecka stwarzały inną trudność: Victoria oczywiście nie była dzieckiem. Teksty te odnoszą się również do szczególnej sytuacji duszpasterskiej, w której rodzice zmagają się ze śmiercią swojego dziecka. Nie można było więc po prostu zastosować ich w odniesieniu do dorosłej kobiety.

Należy jednak dodać ważne wyjaśnienie teologiczne: nie oznacza to, że Victoria nie potrzebowała już modlitwy Kościoła ani że można było twierdzić, iż znalazła się już w Niebie. Żyła jeszcze przez dwa tygodnie po chrzcie, a Kościół nie wydaje osądów na temat stanu wewnętrznego zmarłego. PGMR przypomina, że Kościół ofiarowuje Eucharystię za zmarłych, aby została im udzielona „uzyskana pomoc duchowa”.

Prawdopodobnie właśnie dlatego rozwiązanie zastosowane w Quarr jest szczególnie interesujące: łączy ono dwa wymiary. Z jednej strony modlitwy wielkanocne wyrażają obiektywną rzeczywistość niedawnego chrztu Victorii: umarła i zmartwychwstała wraz z Chrystusem, stając się dzieckiem Bożym i członkiem Kościoła.

Z drugiej strony, pierwsza prefacja pogrzebowa zachowuje wymiar typowo pogrzebowy i eschatologiczny: śmierć, nadzieję na zmartwychwstanie oraz wejście do życia wiecznego. Adaptacja ta odpowiada ponadto zasadzie wyraźnie sformułowanej przez PGMR: w przypadku mszy pogrzebowej, przy wyborze części zmiennych, „należy uwzględnić […] względy duszpasterskie dotyczące zmarłego, jego rodziny i zgromadzonych wiernych”.