Od kilku dziesięcioleci niewielu księży głosi kazania na temat piekła. Czy poglądy Kościoła w tej kwestii uległy zmianie? Rozmawiamy z księdzem Joëlem Guibertem, kapłanem diecezji Nantes, kaznodzieją rekolekcyjnym i autorem licznych książek o duchowości.
Dwutysięczna nauka Kościoła pozostaje niezmienna w kwestii piekła. Sobór Watykański II przypomina: „Zgodnie z ostrzeżeniem Pana musimy nieustannie czuwać, aby po zakończeniu naszego jedynego ziemskiego życia zasłużyć na to, by wraz z Nim zostać dopuszczeni na wesele i zaliczeni do grona błogosławionych przez Boga, zamiast stać się jak źli i leniwi słudzy, odesłani z rozkazu Boga do ognia wiecznego, do tej ciemności na zewnątrz, gdzie będzie płacz i zgrzytanie zębów”.
Aby zapoznać się z głównymi założeniami nauczania Kościoła na temat piekła, nie ma nic lepszego niż zagłębienie się w Katechizm Kościoła Katolickiego:
Jezus mówi o ogniu piekielnym, który nie gaśnie. Kościół nie wymyślił doktryny o piekle, aby wykorzystywać strach i tym samym lepiej kierować sumieniami. Stwierdzając możliwość istnienia piekła, Kościół jedynie powtarza słowa Chrystusa:
„Jezus często mówi o »gehennie« i »ogniu, który nie gaśnie«, przeznaczonych dla tych, którzy do końca życia odmawiają wiary i nawrócenia, i gdzie mogą zginąć zarówno dusza, jak i ciało. » (KKK 1034).
Dla Jezusa ludzka wolność nie jest pustą skorupą. Teologowie, którzy twierdzą, że piekło nie istnieje, chcą uchodzić za bardzo nowoczesnych, ale pomijają przy tym „absolut” nowoczesności, na który się powołują: wielkość ludzkiej wolności. Miłość Boga jest tak pełna szacunku wobec człowieka, że nie mówi mu: „Człowieku, musisz mnie kochać w zamian!”, lecz raczej sugeruje: „Człowieku, kocham cię tak bardzo, że pozostawiam ci całkowitą swobodę, byś mnie kochał w zamian!”. ” Przeczytajmy jeszcze raz Katechizm:
„Nie możemy zjednoczyć się z Bogiem, jeśli nie zdecydujemy się z własnej woli Go kochać” (KKK 1033).
„Stwierdzenia Pisma Świętego i nauczanie Kościoła dotyczące piekła stanowią wezwanie do odpowiedzialnego korzystania przez człowieka ze swojej wolności w perspektywie jego wiecznego losu. Stanowią one jednocześnie pilne wezwanie do nawrócenia: «Wchodźcie przez ciasną bramę»” (KKK 1036). Zawroty głowy, jakie odczuwamy na myśl o piekle, to zawroty głowy, jakie powinniśmy odczuwać w obliczu naszej własnej wolności: „Tam, gdzie jestem, tam jest moja wolna wola, a tam, gdzie jest moja wolna wola, istnieje potencjalnie piekło absolutne i wieczne” – pisze Marcel Jouhandeau w dziele „Algèbre des valeurs morales”.
Dla Jezusa nasze postępowanie na ziemi może przygotować nas na wieczne „uwięzienie”. Nasza wolność urzeczywistnia się w bardzo konkretny sposób poprzez ludzkie czyny. Niektóre zachowania mogą pogłębiać naszą relację z Bogiem, podczas gdy inne mogą nas ostatecznie od Niego oddzielić, jeśli nie okażemy za nie skruchy przed śmiercią. Nauczanie Kościoła jest w tej kwestii bardzo jasne: „Nie możemy kochać Boga, jeśli popełniamy wobec Niego ciężki grzech […] Umrzeć w grzechu śmiertelnym, nie okazując skruchy i nie przyjmując miłosiernej miłości Boga, oznacza pozostawanie na zawsze oddzielonym od Niego z własnego, wolnego wyboru. I właśnie ten stan ostatecznego samowykluczenia ze wspólnoty z Bogiem i z błogosławionymi określa się słowem «piekło»” (KKK 1033).
Według Jezusa piekło jest wieczne. W dzisiejszych czasach wśród niektórych wierzących ponownie pojawia się herezja z pierwszych wieków:apokatastaza. Zgodnie z tym błędnym poglądem piekło miałoby być jedynie tymczasowe: pod koniec świata Bóg jest tak miłosierny, że zniszczyłby to tymczasowe piekło, ratując w ten sposób demony i potępionych przed wiecznym potępieniem. Nie tak jednak mówi Katechizm:
„Nauka Kościoła potwierdza istnienie piekła i jego wieczność” (KKK 1035).
Głównym powodem, który uzasadnia wieczność piekła, jest sama natura grzechu śmiertelnego, który do niego prowadzi i który polega na dobrowolnym wyborze ostatecznego odcięcia się od Boga: „Grzech śmiertelny jest radykalną możliwością ludzkiej wolności, podobnie jak sama miłość. […] Jeśli nie zostanie on odpokutowany poprzez skruchę i Boże przebaczenie, powoduje wykluczenie z Królestwa Chrystusa i wieczną śmierć w piekle, ponieważ nasza wolność ma moc dokonywania wyborów na zawsze, bez możliwości powrotu” (KKK 1861).
Jezus nie przeznacza niektórych na piekło, a innych na niebo. Ileż fałszywych wyobrażeń o Bogu kryje się w „podświadomości” wierzących! „Człowiek kuszony przez diabła pozwolił, by w jego sercu umarło zaufanie do Stwórcy […]. Boją się tego Boga, którego fałszywy obraz sobie wyobrazili” (KKK 397 i 399). Tak więc niektórzy wyobrażają sobie, że Bóg ma swoich „ulubieńców”, których od wieczności przeznaczył do niebiańskiej błogości, podczas gdy inni są skazani na wieczne piekło, zanim jeszcze zdążyli otworzyć usta. Kościół starannie przypomina:
„ Bóg nikogo nie przeznacza na piekło; aby tam trafić, konieczne jest świadome odwrócenie się od Boga (grzech śmiertelny) i trwanie w nim aż do końca” (KKK 1037).
W jaki sposób trafia się do piekła?
Do piekła prowadzi wiele dróg. Znajomość tych dróg pozwala nam ich unikać i przygotować się na nasze prawdziwe przeznaczenie: życie wieczne z Bogiem.
1 – Odrzucenie Bożego Miłosierdzia
Podczas rozmowy ze świętą Katarzyną ze Sieny Bóg rzekł do niej: „Uznanie, że własna nędza jest większa niż Moje miłosierdzie – oto grzech nieprzebaczalny, który nie zostanie odpuszczony ani na tym świecie, ani w przyszłym. Dlatego rozpacz Judasza była dla Mnie bardziej obraźliwa i bardziej bolesna dla mojego Syna niż sama zdrada”. Po każdym upadku unikajmy pogrążania się w smutku, ponieważ paraliżuje to Boże miłosierdzie i rani Ducha Świętego.
2 – Umrzeć w stanie grzechu śmiertelnego bez skruchy
Aby trafić do piekła, trzeba naprawdę tego chcieć! Katechizm przypomina podstawową prawdę, której niestety już prawie się nie naucza: „Dusze tych, którzy umierają w stanie grzechu śmiertelnego, schodzą natychmiast po śmierci do piekła. ” (KKK 1035). Jeśli chodzi o odpowiedzialność za dany grzech ciężki, tylko Bóg zna sumienie danego grzesznika.
3 – Apostazja i konkretne czyny
Do piekła trafia się nie tylko w wyniku wyrzeczenia się wiary, ale także z powodu ciężkich grzechów, w których człowiek pogrąża się na stałe: „Należy unikać – jak napisano w Veritatis Splendor – sprowadzania grzechu śmiertelnego wyłącznie do czynu wyrażającego »fundamentalny wybór« przeciwko Bogu. W rzeczywistości grzech śmiertelny ma miejsce również wtedy, gdy człowiek świadomie i dobrowolnie, z jakiegokolwiek powodu, wybiera coś poważnie nieuporządkowanego”.
4 – Wątpienie w istnienie piekła
Święta Faustyna, po mistycznej „wizycie” w piekle, wypowiada słowa o ogromnej wadze: „Piszę to z polecenia Boga, aby żadna dusza nie mogła się usprawiedliwić, twierdząc, że piekło nie istnieje”. Zauważyłam jedną rzecz: że jest tam wiele dusz, które wątpiły w istnienie piekła. ” Jeśli w tym miejscu potępienia znajdują się istoty, które wątpiły w istnienie piekła, to co stanie się z tymi, którzy mają za zadanie nauczać wiary, a twierdzą, że piekło nie istnieje?
