Homilia Jego Ekscelencji Rogera HOUNGBÉDJI, arcybiskupa Cotonou, wygłoszona podczas uroczystości Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, w sobotę 15 sierpnia 2026 r.
Drodzy bracia i siostry w Chrystusie,
W tym uroczystym dniu Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny zgromadziliśmy się w tym wielkim miejscu duchowości, aby oddać cześć Maryi, a poprzez Nią modlić się również za naszych zmarłych braci i siostry, którzy wyprzedzili nas w Ojczyźnie Niebieskiej. Tak, świętowanie Wniebowzięcia Maryi oznacza upamiętnienie jej wejścia z duszą i ciałem do chwały Jej Syna, chwały zmartwychwstania, które jawi się jako triumf życia nad śmiercią.
Świętowanie Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w tym miejscu poświęconym modlitwie za zmarłych powinno zatem mieć dla nas podwójne znaczenie. Po pierwsze, uroczystość ta przypomina nam o centralnej tajemnicy, która stanowi fundament naszej wiary chrześcijańskiej, a mianowicie: o zwycięstwie Chrystusa nad śmiercią. Rzeczywiście, jak przypomina nam apostoł Paweł w dzisiejszym drugim czytaniu: „Chrystus zmartwychwstał, jako pierwszy spośród tych, którzy zasnęli”. ” Jeśli zgromadziliśmy się tu dziś rano, by uczcić Maryję i modlić się za naszych zmarłych, to dlatego, że głęboko wierzymy, iż Chrystus, pierwszy zmartwychwstały spośród zmarłych, jest tym, w którym opiera się nasza wiara: „Jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremna jest nasza wiara ” – powie nam św. Paweł. To właśnie dlatego, że Chrystus jest pierwszym zmartwychwstałym, przyjął On Maryję, swoją Matkę, do swojej chwały. To również dzięki temu, że zmartwychwstał, możemy modlić się za naszych zmarłych, aby – oczyszczeni z grzechów i nieczystości – również oni mogli wejść do Jego chwały.
Ponadto święto Wniebowzięcia przypomina nam również, że Maryja, córka naszego rodzaju, została już wprowadzona ciałem i duszą do chwały zmartwychwstałego Chrystusa. Zmartwychwstanie ciała nie jest więc już tylko pobożną obietnicą: stało się już rzeczywistością w życiu Maryi, która jako pierwsza uwierzyła „w spełnienie słów, które zostały jej przekazane przez Pana”.
To właśnie o tym triumfie Maryi nad złem i śmiercią, o jej wejściu do chwały swojego Syna, opowiada nam apostoł Jan w fragmencie Księgi Apokalipsy, który właśnie usłyszeliśmy w pierwszym czytaniu. W tekście tym mowa jest o kobiecie, która w kruchości swojego ludzkiego losu – jest w ciąży i krzyczy w bólach i mękach porodu – staje w obliczu Zła. Zło to przedstawione jest w postaci przerażającego smoka, który grozi, że pożre nienarodzone dziecko i rzuci się w pogoń za kobietą. Jednak w cudowny sposób kobieta została ocalona przed złem i śmiercią dzięki wszechmocy Boga.
Maria jest właśnie tą, która uosabia postać kobiety wyrwanej z ciągłego zagrożenia złem i śmiercią. Pod tym względem jawi się jako wzór: matka nadziei. W rzeczywistości pokazuje nam ona, jak w obliczu zła, cierpienia i śmierci wierzący, zakorzeniony w śmierci i zmartwychwstaniu Chrystusa, nigdy nie może poddać się rozpaczy. Zachowuje nadzieję na nowe życie, które jest znakiem jego własnego zmartwychwstania. Maryja, której wniebowzięcie dziś świętujemy, jest tą, której życie świadczy o zwycięstwie życia nad śmiercią. Jej Wniebowzięcie jawi się zatem jako zwieńczenie tego, czym było jej życie na tej ziemi. W dzisiejszym fragmencie Ewangelii możemy dostrzec trzy główne postawy, które są nam przedstawione jako wzorce do naśladowania, abyśmy i my mogli osiągnąć triumf życia nad śmiercią.
Pierwszą cechą jest entuzjazm Marii
Marii towarzyszy entuzjazm (siła ducha), który jest znakiem triumfu życia nad śmiercią. Rzeczywiście, zgodnie z relacją Łukasza, Maria po wizycie anioła „pośpiesznie udała się w góry, do miasta w Judei ”. Zauważmy, że to właśnie w pośpiechu, z gorliwością, Maria udała się do swojej kuzynki Elżbiety. Entuzjazm, jaki okazuje, pokonując z gorliwością górzysty region, jest znakiem życia Chrystusa, którego już nosiła w swoim łonie. Oznacza to, że nie można nosić w sobie życia Chrystusa i pozostawać w bezruchu, zamkniętym w sobie: życie Chrystusa obecne w nas sprawia, że wychodzimy poza siebie, aby udać się ku innym i z entuzjazmem okazywać im naszą bliskość.
Drodzy pielgrzymi, wasza obecność w tym miejscu, aby oddać cześć Maryi i modlić się za zmarłych, jest znakiem waszego entuzjazmu, znakiem życia Chrystusa obecnego w was. Świadomi tego nowego życia Chrystusa, które w was mieszka, przybyliście w to miejsce, aby złożyć dziękczynienie Panu życia i modlić się, za wstawiennictwem Maryi, aby to życie jaśniało jeszcze jaśniej w tych, którzy poprzedzili nas w niebie i którzy są naznaczeni znakiem wiary w Chrystusa. Niech ta Msza św. uświęci ich i pozwoli im wejść do wiecznej radości.
Drugą cechą, jaką ujawniła Maria, jest jej radość
Maryja, podczas swojego ziemskiego życia, przepełniona jest ogromną radością, która jest znakiem triumfu życia nad śmiercią. Radość Marii jest tak wielka, że nie może jej zatrzymać tylko dla siebie: promieniuje radością Boga i przekazuje ją wszystkim, których spotyka. Tak było w przypadku Elżbiety, o której mowa w dzisiejszym fragmencie Ewangelii: „ Gdy Elżbieta usłyszała pozdrowienie Marii, dziecko poruszyło się w jej łonie. Wtedy Elżbieta została napełniona Duchem Świętym i zawołała donośnym głosem: „Błogosławiona jesteś między niewiastami, a błogosławiony jest owoc twojego łona”. . » Opisując, jak Jan Chrzciciel podskakuje z radości w łonie swojej matki, „ewangelista Łukasz używa greckiego terminu »σκιρτάω«, czyli „podskakiwać” – ten sam termin, który spotykamy w jednym z najstarszych greckich tłumaczeń Starego Testamentu, opisującym taniec króla Dawida przed świętą arką, która w końcu powróciła do ojczyzny (2 Sm 6, 16)”[1]. To wyjaśnienie pozwala stwierdzić, że Nowy Testament uznaje w Maryi Arkę Nowego Przymierza[2].
[1] Benedykt XVI, Homilia wygłoszona w uroczystość Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, w poniedziałek 15 sierpnia 2011 r.
[2] Tamże.
Maryja jest źródłem naszej radości, Arką Przymierza, której obecność, a nawet sama wzmianka o niej, sprawia, że wszystkie pokolenia drżą z radości. W Jej obecności mężczyźni i kobiety wszystkich czasów śpiewają i tańczą z radości, tak jak Dawid i Jan Chrzciciel. Ona jest skarbnicą Boga[1], przybytkiem łaski, pomostem między Starym a Nowym Przymierzem, kobietą, która nie zaznała żadnego zepsucia, Matką Jezusa, naszą matką, wzorem naszego człowieczeństwa, które Bóg przyjmuje w swojej chwale.
Życie Boże, które nosiła w sobie Maryja, było właśnie źródłem radości, która z niej promieniowała. Oznacza to, że nie można nosić w sobie życia Bożego i pozostawać w smutku. Życie Boże jest synonimem radości, nawet w samym sercu przytłaczających nas życiowych trudności. Bycie kobietami i mężczyznami nadziei oznacza dawanie świadectwa tej Bożej radości w obliczu życiowych prób i cierpień.
[1] Por. „Traktat o prawdziwym nabożeństwie ” św. Ludwika Marii Grignona de Montfort.
Z tego punktu widzenia apostoł Paweł stanowczo nas napomina: „ Zawsze radujcie się w Panu; powtarzam wam: radujcie się. Niech wasza dobroć będzie znana wszystkim ludziom. Pan jest blisko. O nic się nie martwcie, ale we wszystkich okolicznościach módlcie się i proście, dziękując, aby przedstawić Bogu wasze prośby. A pokój Boży, który przewyższa wszelki rozum, będzie strzegł waszych serc i myśli w Chrystusie Jezusie. » (Flp 4, 4-7). Niech Maryja, Matka nadziei, pomoże nam doświadczyć Jej radości i pokoju, abyśmy mogli o nich prawdziwie świadczyć przez całe nasze życie.
Trzecim przejawem, poprzez który Maryja świadczy o triumfie życia nad śmiercią, jest jej zdolność do wspominania Bożych dzieł w swoim życiu i w życiu swojego ludu
W rzeczywistości w swojej pieśni dziękczynnej (Magnificat) Maryja wspomina cudowne dzieła, których Bóg dokonał w jej osobistym życiu oraz w życiu narodu izraelskiego: „ Pan spojrzał łaskawie na swoją pokorną służebnicę; odtąd wszystkie pokolenia będą mnie nazywać błogosławioną. Wszechmocny uczynił dla mnie cuda; święte jest Jego imię! »
Przeglądając dzieła Boga w swoim życiu, Maria uznaje i z całą stanowczością potwierdza, że Bóg jest rzeczywiście obecny w jej życiu. Bóg działa w niej swoją wszechmocą, tak aby życie zatriumfowało nad śmiercią. W rzeczywistości Pan, który działa w jej życiu, objawia się jako Bóg nadziei, który troszczy się o małych i słabych: „ Wykorzystując siłę swojego ramienia, rozprasza tych, którzy są dumni. Zrzuca potężnych z ich tronów, a pokornych wywyższa. Nasyca głodnych dobrami, a bogatych odsyła z pustymi rękami. »
Oznacza to, że nadzieja chrześcijańska jest zakorzeniona w historii zbawienia, w pamięci o tym, co uczynił Bóg. Idąc za Jego przykładem, lud chrześcijański nadal głosi: „On pamięta o swojej miłości, o obietnicy złożonej naszym ojcom, na rzecz Abrahama i jego potomstwa na wieki”. Ewangelista Łukasz pokazuje, jak Maria zachowuje pamięć o tych wydarzeniach i rozważa je w swoim sercu: „Maria zachowywała wszystkie te wydarzenia i rozważała je w swoim sercu. ” (Łk 2,19). A nieco dalej dodaje: „Jej matka wiernie zachowywała wszystkie te sprawy w swoim sercu.” (Łk 2,51).
Wydaje się, że dla prawdziwego wierzącego nie ma wydarzeń neutralnych, a tym bardziej świeckich. Bóg objawia się i potwierdza swoją obecność poprzez wydarzenia. Zatem rozważanie w sercu oznacza ponowne przeanalizowanie wydarzeń, aby dostrzec w nich działanie Boga. Kto potrafi odczytywać Boże działania w swoim życiu, przypominając sobie minione wydarzenia, nie musi tracić nadziei w życiu. Bo skoro Bóg mógł działać w życiu swojego ludu, aby ocalić go od śmierci, z pewnością podniesie z martwych tych, którzy w Nim pokładają ufność.
Obyśmy, idąc śladami Maryi i dzięki Jej wstawiennictwu, pokładali całą naszą ufność w Bogu, tak abyśmy mogli z entuzjazmem i radością dawać o Nim świadectwo, a także potrafili – podobnie jak Maryja – dostrzegać działanie Boga w naszym codziennym życiu. Niech Pan nam udzieli tej łaski, On, który żyje i króluje teraz i na wieki wieków. Amen!
