Czy czekają na nas w Niebie i kto na nas czeka? Siostra Cécile i don Stéphane Pélissier podchodzą do tej kwestii z dwóch uzupełniających się perspektyw. Jedna z nich dotyczy nadziei na ponowne spotkanie z naszymi zmarłymi bliskimi; druga pokazuje, że Bóg nie tylko na nas czeka: On nas „oczekiwa”. Dwa spojrzenia rzucające światło na tę samą chrześcijańską nadzieję.
Czy ktoś na mnie czeka?
Odpowiedź na to pozornie nieistotne pytanie nie jest oczywista, ponieważ przypisywanie Bogu ludzkich uczuć i postaw jest zawsze sprawą delikatną.
Czy więc czekają na mnie w niebie i, co najważniejsze, kto na mnie czeka?
Wieczność Boga nie jest sama w sobie zgodna z rzeczywistością czasu, a przecież czas i oczekiwanie wydają się być ze sobą nierozerwalnie związane. Bóg wydaje się nie przejmować ani czasem, ani oczekiwaniem: „Dla Pana jeden dzień jest jak tysiąc lat, a tysiąc lat jak jeden dzień” (2 List Piotra 3,8, nawiązujący do Psalmu 90,4).
Idąc śladami filozofa Spinozy, pisarz Henri Gougaud napisał nawet w powieści o katarach: „Bóg niczego od nas nie oczekuje” (L’Expédition, 1991).
W wieczności istnieje jednak pojęcie oczekiwania: przed śmiercią i zmartwychwstaniem Jezusa wszyscy sprawiedliwi, którzy żyli przed Nim, oczekiwali na odkupieńczy czyn Chrystusa. Podobnie „dusze w czyśćcu po śmierci przechodzą proces oczyszczenia, aby osiągnąć świętość niezbędną do wejścia w radość nieba” (KKK nr 1030), co oznacza oczekiwanie na błogosławieństwo.
Kiedy modlimy się za zmarłych, modlimy się również za wszystkich zmarłych, których dusze oczekują na spotkanie z Panem.
Dodajmy również, że dusza, która już znajduje się w kontemplacji Boga, nadal pozostaje „w oczekiwaniu na zjednoczenie ze swoim uwielbionym ciałem” (KKK nr 997).
Jesteśmy „pełni nadziei”
Aby dokładniej odpowiedzieć na to pytanie, zagłębmy się w Ewangelię: w przypowieści o synu marnotrawnym ojciec czeka, wypatruje powrotu swojego młodszego syna, a nawet biegnie mu na spotkanie i „rzuca mu się na szyję” (Łk 15,20). Podobnie jest z gospodarzem, który nieustannie zaprasza wszystkich do udziału w weselu swojego syna (Mt 22, 2-10) i wysyła swoich sług, by zaprosili ubogich, kalekich, niewidomych i kulawych (Łk 14, 21-23). Poprzez tę przypowieść Jezus wyjaśnia pragnienie swojego Ojca, by każdemu człowiekowi zaoferować udział w tej wiecznej chwale; w swojej modlitwie kapłańskiej przyjmuje tę wolę za swoją: „Ojcze, pragnę, aby ci, których mi dałeś, byli tam, gdzie Ja jestem, i aby kontemplowali moją chwałę” (J 17,24), obiecując nam jednocześnie miejsce: „Gdy odejdę, aby przygotować wam miejsce, powrócę i zabiorę was do siebie, abyście tam, gdzie Ja jestem, byli i wy” (J 14,3). To miejsce u Jego boku zależy całkowicie od bezinteresownej inicjatywy Boga, ponieważ tylko On sam może się ofiarować. Przekracza ono możliwości rozumu i siły ludzkiej woli, jak i każdego stworzenia. Jesteśmy więc oczekiwani, a raczej… jesteśmy „oczekiwani z nadzieją”.
A co z tymi, którzy odeszli przed nami? I tu również posłuchajmy Chrystusa: „W niebie panuje radość wśród aniołów Bożych z powodu jednego grzesznika, który się nawraca” (Łk 15,10). Nie wątpmy, że ta radość dotyczy również wszystkich świętych!
— Don Stéphane Pélissier (artykuł opublikowany w czasopiśmie „Chemin d’éternité” nr 318)
Czy ktoś na mnie czeka?
Śmierć zawsze budzi pytania, ponieważ zmusza nas do zmierzenia się z nieznanym: czy naprawdę coś jest po niej? Czy spotkam się z moimi bliskimi? I czy ktoś na mnie czeka? Ateiści powiedzą, że nie ma nic, tylko nicość. Jednak wiara chrześcijańska otwiera drzwi do zupełnie innej perspektywy…
Jezus mówi: „W domu Ojca mego jest wiele mieszkań […] Idę przygotować wam miejsce. A gdy pójdę i przygotuję wam miejsce, powrócę i zabiorę was do siebie, abyście tam, gdzie Ja jestem, byli i wy. ” (J 14, 2-3). „Ojcze, pragnę, aby ci, których mi dałeś, byli ze mną tam, gdzie ja jestem, i aby ujrzeli moją chwałę. » (J 17, 24) W tej perspektywie św. Jan Paweł II mówił: „Życie ziemskie jest wielkim powrotem do domu Ojca.”
Jeśli Ojciec czeka na nas „na progu swojego domu” (jak głosi pieśń śpiewana podczas pogrzebów), to Jezus również wskazał, że „wielu przyjdzie ze wschodu i z zachodu i zasiądą do uczty z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w Królestwie Niebieskim. ” (Mt 8, 11) Ta rzesza wybranych, opisana w Księdze Apokalipsy (Ap 7, 9), będzie składać się z Dziewicy Maryi, aniołów i świętych wszystkich czasów i wszystkich narodów, a więc oczywiście również z naszych zmarłych bliskich. Ale jak odnajdę moich bliskich pośród tego niezliczonego tłumu? Czy będą na mnie czekać, gdy przybędę? Czy będzie tam komitet powitalny?
Choć nie znamy formy tego ponownego spotkania, wiele wskazówek pozwala nam sądzić, że Niebo nie pozostawia miejsca na anonimowość ani zapomnienie. Już w pierwszych wiekach Kościoła św. Cyprian z Kartaginy (III wiek ) pisał:
„Czeka tam na nas wielu naszych bliskich; ogromny tłum rodziców, braci i synów z niecierpliwością oczekuje naszego przybycia.”
„Są już pewni własnej nieśmiertelności, a mimo to wciąż troszczą się o nasze zbawienie. Jaką wspólną radością będzie dla nich i dla nas znaleźć się w ich obecności i ich uściskać!” Święta Teresa od Dzieciątka Jezus pisała: „Nie mogę powstrzymać się od czułych myśli o moich małych braciach i siostrach, którzy czekają na mnie w Niebie…” Tradycja katolicka zachęca nas zatem do nadziei, że nasi bliscy na nas czekają, ale forma tego ponownego spotkania przekracza nasze ziemskie wyobrażenia. Miłość zostanie całkowicie oczyszczona przez wizję Boga. Poznamy siebie w miłości i prawdzie tego, kim jesteśmy, poprzez świetliste spojrzenie Boga, spojrzenie pełne zachwytu.
Siostra Cécile (artykuł opublikowany w czasopiśmie „Chemin d’éternité” nr 328)
Nie marnujmy energii na to, by przez lata i lata tkwić w przeszłości. Im lepiej żyjemy na tej ziemi, tym większe szczęście będziemy mogli dzielić z naszymi bliskimi w niebie. Im bardziej uda nam się dojrzeć i rozwinąć, tym więcej pięknych rzeczy będziemy mogli im ofiarować podczas niebiańskiej uczty.
Papież Franciszek, „Radość miłości”, nr 258
