Wird ich erwartet?

Wird ich erwartet?

Auf diese scheinbar harmlose Frage gibt es keine offensichtliche Antwort, da es stets heikel ist, Gott menschliche Gefühle und Haltungen zuzuschreiben.

Werde ich also im Himmel erwartet, und vor allem: von wem?

Die Ewigkeit Gottes ist an sich nicht mit der Realität der Zeit vereinbar, doch Zeit und Warten scheinen untrennbar miteinander verbunden zu sein. Gott scheint weder von der Zeit noch vom Warten betroffen zu sein: „Für den Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag“ (2. Petrusbrief 3,8 in Anlehnung an Psalm 90,4).

In Anlehnung an den Philosophen Spinoza schrieb der Schriftsteller Henri Gougaud in einem Roman über die Katharer sogar: „Gott erwartet nichts von uns“ (L’Expédition, 1991).

In der Ewigkeit gibt es jedoch einen Begriff des Wartens: Vor dem Tod und der Auferstehung Jesu warteten alle Gerechten, die ihm vorausgegangen waren, auf das Erlösungswerk Christi. Ebenso „durchlaufen die Seelen im Fegefeuer nach ihrem Tod eine Läuterung, um die für den Eintritt in die himmlische Freude erforderliche Heiligkeit zu erlangen“ (KKK Nr. 1030), was ein Warten auf die Seligkeit impliziert.

Wenn wir für die Verstorbenen beten, beten wir auch für alle Verstorbenen, deren Seelen darauf warten, zum Herrn zu gelangen.

Hinzuzufügen ist zudem, dass die Seele, die sich bereits in der Kontemplation Gottes befindet, dennoch „darauf wartet, mit ihrem verherrlichten Leib vereint zu werden“ (KKK Nr. 997).

Wir sind „erhofft“

Um unsere Antwort zu präzisieren, wollen wir uns dem Evangelium zuwenden: Im Gleichnis vom verlorenen Sohn wartet der Vater, er hält Ausschau nach der Rückkehr seines jüngeren Sohnes, er geht sogar so weit, ihm entgegenzulaufen und „ihm um den Hals zu fallen“ (Lukas 15,20). Es ist auch der Hausherr, der unaufhörlich die einen wie die anderen einlädt, an der Hochzeit seines Sohnes teilzunehmen (Matthäus 22,2–10), und seine Diener aussendet, um die Armen, die Krüppel, die Blinden und die Lahmen einzuladen (Lukas 14,21–23). Durch dieses Gleichnis verdeutlicht Jesus den Wunsch seines Vaters, jedem Menschen die Teilhabe an dieser ewigen Herrlichkeit anzubieten; in seinem Hohepriesterlichen Gebet macht er sich diesen Willen zu eigen: „Vater, ich möchte, dass diejenigen, die du mir gegeben hast, dort, wo ich bin, auch bei mir sind und meine Herrlichkeit schauen“ (Johannes 17,24), und verspricht uns zugleich einen Platz: „Wenn ich gegangen bin, um euch einen Platz zu bereiten, werde ich wiederkommen und euch zu mir holen, damit auch ihr dort seid, wo ich bin“ (Johannes 14,3). Dieser Platz bei ihm hängt ganz und gar von Gottes freier Initiative ab, denn nur er allein kann sich selbst schenken. Er übersteigt die Fähigkeiten des Verstandes und die Kräfte des menschlichen Willens, wie auch die jedes Geschöpfes. Wir werden also erwartet, besser gesagt … wir werden „erhofft“.

Wie verhält es sich mit denen, die uns vorausgegangen sind? Auch hier sollten wir auf Christus hören: „Es herrscht Freude vor den Engeln Gottes über einen einzigen Sünder, der umkehrt“ (Lukas 15,10). Zweifeln wir nicht daran, dass diese Freude auch alle Heiligen betrifft!

– Don Stéphane Pélissier (Artikel erschienen in der Zeitschrift „Chemin d’éternité“, Nr. 318)

Wird ich erwartet?

Der Tod wirft stets Fragen auf, da er uns mit dem Unbekannten konfrontiert: Gibt es wirklich etwas danach? Werde ich meine Angehörigen wiedersehen? Und werde ich dort erwartet? Atheisten werden sagen, dass es nichts gibt, nur das Nichts. Der christliche Glaube hingegen eröffnet eine ganz andere Perspektive…

Jesus versichert: „In des Vaters Haus gibt es viele Wohnungen […] Ich werde euch einen Platz bereiten. Und wenn ich gegangen bin, um euch einen Platz zu bereiten, werde ich wiederkommen und euch zu mir holen, damit auch ihr dort seid, wo ich bin. “ (Joh 14,2–3). „Vater, ich möchte, dass diejenigen, die du mir gegeben hast, dort, wo ich bin, ebenfalls bei mir sind und meine Herrlichkeit schauen. “ (Joh 17,24) In diesem Sinne sagte der heilige Johannes Paul II.: „Das irdische Leben ist eine gewaltige Heimkehr zum Haus des Vaters.“

Wenn der Vater uns „an der Schwelle seines Hauses“ erwartet (wie es in einem Begräbnislied heißt), so hat auch Jesus darauf hingewiesen, dass „viele aus dem Osten und aus dem Westen kommen und mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich am Festmahl teilnehmen werden. “ (Mt 8,11) Diese im Buch der Offenbarung beschriebene Schar der Auserwählten (Offb 7,9) wird sich aus der Jungfrau Maria, den Engeln und den Heiligen aller Zeiten und aller Völker zusammensetzen, also natürlich auch aus unseren verstorbenen Angehörigen. Doch wie werde ich meine Angehörigen inmitten dieser unzählbaren Schar wiederfinden? Werden sie bei meiner Ankunft auf mich warten? Wird es ein Empfangskomitee geben?

Auch wenn uns die Form dieses Wiedersehens noch unbekannt ist, lassen doch viele Anzeichen darauf schließen, dass der Himmel weder Anonymität noch Vergessen zulässt. Bereits in den ersten Jahrhunderten der Kirche schrieb der heilige Cyprian von Karthago (^{3. Jahrhundert} ):

„Eine große Zahl unserer Angehörigen erwartet uns dort; eine riesige Schar von Eltern, Brüdern und Söhnen sehnt unsere Ankunft herbei.“

„Sie sind sich ihrer eigenen Unsterblichkeit bereits sicher und sorgen sich dennoch um unser Heil. Welche gemeinsame Freude für sie und für uns, in ihre Gegenwart zu gelangen und sie zu umarmen!“ Die heilige Thérèse vom Kinde Jesu schrieb: „Ich kann nicht umhin, mit Zuneigung an meine kleinen Brüder und meine kleinen Schwestern zu denken, die im Himmel auf mich warten …“ Die katholische Tradition lädt uns also zu dieser Hoffnung ein, dass unsere Angehörigen auf uns warten, doch die Gestalt dieses Wiedersehens übersteigt unsere irdische Vorstellungskraft. Die Liebe wird durch die Anschauung Gottes vollkommen geläutert werden. Wir werden uns in der Liebe und Wahrheit dessen, was wir sind, durch den leuchtenden Blick Gottes erkennen – einen staunenden Blick.

Schwester Cécile (Artikel erschienen in der Zeitschrift „Chemin d’éternité“, Nr. 328)