Predigt von Monsignore Roger HOUNGBÉDJI, Erzbischof von Cotonou, anlässlich des Hochfestes Mariä Himmelfahrt am Samstag, dem 15. August 2026
Liebe Brüder und Schwestern in Christus,
An diesem Hochfest der Aufnahme der seligen Jungfrau Maria in den Himmel sind wir an diesem bedeutenden Ort der Spiritualität versammelt, um Maria zu ehren und durch sie auch für unsere verstorbenen Brüder und Schwestern zu beten, die uns in die himmlische Heimat vorausgegangen sind. Ja, die Feier der Aufnahme Mariens in den Himmel bedeutet, ihres Eintritts mit Leib und Seele in die Herrlichkeit ihres Sohnes zu gedenken – die Herrlichkeit der Auferstehung, die sich als Triumph des Lebens über den Tod erweist.
Die Feier der Mariä Himmelfahrt an diesem Ort, der dem Gebet für die Verstorbenen gewidmet ist, muss für uns daher eine doppelte Bedeutung haben. Zunächst erinnert uns diese Feier an das zentrale Geheimnis, das die Grundlage unseres christlichen Glaubens bildet, nämlich: den Sieg Christi über den Tod. Wie uns der Apostel Paulus in der zweiten Lesung des heutigen Tages in Erinnerung ruft: „Christus ist von den Toten auferstanden, er, der Erste unter denen, die entschlafen sind.“ “ Wenn wir uns heute Morgen hier versammelt haben, um Maria zu ehren und für unsere Verstorbenen zu beten, dann deshalb, weil wir fest daran glauben, dass Christus, der als Erster von den Toten auferstanden ist, derjenige ist, auf den unser Glaube ruht: „Ist aber Christus nicht auferstanden, so ist unser Glaube vergeblich “, sagt uns der heilige Paulus. Weil Christus der Erste ist, der auferstanden ist, hat er Maria, seine Mutter, in seine Herrlichkeit aufgenommen. Und weil er auferstanden ist, können wir auch für unsere Verstorbenen beten, damit sie, gereinigt von ihren Sünden und Unreinheiten, ebenfalls in seine Herrlichkeit eingehen können.
Darüber hinaus erinnert uns das Fest Mariä Himmelfahrt auch daran, dass Maria, eine Tochter unseres Geschlechts, bereits mit Leib und Seele in die Herrlichkeit des auferstandenen Christus aufgenommen wurde. Die Auferstehung des Fleisches ist somit kein frommes Versprechen mehr: Sie ist bereits im Leben Marias Wirklichkeit geworden, die als Erste „an die Erfüllung der Worte geglaubt hat, die ihr vom Herrn gesagt worden waren“.
Es ist dieser Triumph Marias über das Böse und über den Tod, ihr Eintritt in die Herrlichkeit ihres Sohnes, den uns der Apostel Johannes in dem Auszug aus der Offenbarung berichtet, den wir soeben in der ersten Lesung gehört haben. In diesem Text ist von einer Frau die Rede, die in der Gebrechlichkeit ihres menschlichen Daseins – sie ist schwanger und schreit vor Schmerzen und Qualen der Geburt – mit der Gegenwart des Bösen konfrontiert wird. Dieses wird in Gestalt eines furchterregenden Drachen dargestellt, der droht, das ungeborene Kind zu verschlingen und die Frau zu verfolgen. Doch auf wundersame Weise wurde die Frau durch die Allmacht Gottes vor dem Bösen und dem Tod bewahrt.
Maria ist in der Tat jene, die die Gestalt der Frau verkörpert, die der ständigen Bedrohung durch das Böse und den Tod entrissen wurde. In dieser Hinsicht erscheint sie als Vorbild: die Mutter der Hoffnung. Tatsächlich zeigt sie uns, wie der Gläubige, der im Tod und in der Auferstehung Christi verwurzelt ist, angesichts der Realität des Bösen, des Leidens und des Todes niemals der Verzweiflung nachgeben darf. Er bewahrt die Hoffnung auf ein neues Leben, das das Kennzeichen seiner eigenen Auferstehung ist. Maria, deren Aufnahme in den Himmel wir heute feiern, ist jene, deren Leben vom Sieg des Lebens über den Tod zeugt. Ihre Aufnahme in den Himmel stellt somit die Krönung ihres Lebens auf dieser Erde dar. Anhand des heutigen Evangeliums können wir drei wesentliche Haltungen herausarbeiten, die uns als Vorbilder dienen, damit auch wir zum Triumph des Lebens über den Tod gelangen.
Die erste Haltung ist die Begeisterung Marias
Maria ist von einer Begeisterung (einer Seelenkraft) erfüllt, die ein Zeichen für den Triumph des Lebens über den Tod ist. Tatsächlich begab sich Maria nach dem Bericht des Lukas nach dem Besuch des Engels „eilig in die Bergregion, in eine Stadt in Judäa “. Beachten wir, dass Maria sich in aller Eile, mit großem Eifer, auf den Weg zu ihrer Cousine Elisabeth machte. Die Begeisterung, die sie an den Tag legt, als sie eifrig die Bergregion durchquert, ist ein Zeichen für das Leben Christi, das sie bereits in ihrem Schoß trug. Das bedeutet, dass man das Leben Christi nicht in sich tragen und dabei erstarrt und in sich selbst verschlossen bleiben kann: Das in uns gegenwärtige Leben Christi lässt uns aus uns selbst heraustreten, um zu den anderen zu gehen und ihnen mit Begeisterung unsere Nähe zu zeigen.
Liebe Pilger, Ihre Anwesenheit an diesem Ort, um Maria zu ehren und für die Verstorbenen zu beten, ist ein Zeichen Ihrer Begeisterung, ein Zeichen für das Leben Christi, das in Ihnen gegenwärtig ist. Im Bewusstsein dieses neuen Lebens Christi, das in Ihnen wohnt, sind Sie an diesen Ort gekommen, um dem Herrn des Lebens zu danken und durch die Fürsprache Mariens zu beten, damit dieses Leben noch stärker in jenen erstrahlt, die uns in den Himmel vorausgegangen sind und die mit dem Zeichen des Glaubens an Christus gekennzeichnet sind. Möge diese Messe sie heiligen und ihnen den Eintritt in die ewige Glückseligkeit ermöglichen.
Die zweite Haltung, die Maria offenbart, ist ihre Freude
Maria ist während ihres irdischen Lebens von einer unermesslichen Freude erfüllt, die ein Zeichen für den Triumph des Lebens über den Tod ist. Marias Freude ist so groß, dass sie sie nicht für sich behalten kann: Sie strahlt die Freude Gottes aus und vermittelt sie all jenen, denen sie begegnet. Dies gilt auch für Elisabeth, von der im Evangelium die Rede ist: „ Als Elisabeth nun den Gruß Marias hörte, regte sich das Kind in ihr. Da wurde Elisabeth vom Heiligen Geist erfüllt und rief mit lauter Stimme: „Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes.“ . » Bei der Beschreibung, wie Johannes der Täufer im Schoß seiner Mutter vor Freude hüpft, „ verwendet der Evangelist Lukas den griechischen Begriff ‚σκιρτάω‘, das heißt ‚hüpfen‘ – denselben Begriff, den wir in einer der ältesten griechischen Übersetzungen des Alten Testaments finden, um den Tanz König Davids vor der heiligen Lade zu beschreiben, die endlich in ihre Heimat zurückgekehrt war (2 Sam 6,16)“[1]. Diese Präzisierung lässt den Schluss zu, dass das Neue Testament in Maria die Lade des Neuen Bundes anerkennt[2].
[1] Benedikt XVI., Predigt zum Hochfest Mariä Himmelfahrt, Montag, 15. August 2011.
[2] Ebenda.
Maria ist der Grund unserer Freude, die Bundeslade, deren Gegenwart oder schon allein deren Erwähnung alle Generationen vor Freude erbeben lässt. Vor ihr singen und tanzen Männer und Frauen aller Zeiten vor Freude wie David und Johannes der Täufer. Sie ist die Schatzmeisterin Gottes[1], die Stiftshütte der Gnade, die Brücke zwischen dem Alten und dem Neuen Bund, die Frau, die keinerlei Verfall erfahren hat, die Mutter Jesu, unsere Mutter, das Vorbild unserer Menschlichkeit, das Gott in seiner Herrlichkeit aufnimmt.
Das Leben Gottes, das Maria in sich trug, war in der Tat der Grund für die Freude, die von ihr ausging. Das bedeutet, dass man das Leben Gottes nicht in sich tragen und gleichzeitig in Traurigkeit verharren kann. Das Leben Gottes ist gleichbedeutend mit Freude, selbst inmitten der Lebensnöte, die uns bedrücken. Frauen und Männer der Hoffnung zu sein bedeutet, diese Freude Gottes inmitten der Prüfungen und Leiden des Lebens zu bezeugen.
[1] Vgl. „Abhandlung über die wahre Andacht“ des heiligen Louis-Marie Grignon de Montfort.
Unter diesem Gesichtspunkt mahnt uns der Apostel Paulus eindringlich: „ Freut euch stets im Herrn; ich sage es euch noch einmal: Freut euch! Eure Güte möge allen Menschen bekannt sein. Der Herr ist nahe. Sorgt euch um nichts, sondern betet und bittet in allen Lebenslagen und sagt dabei Dank, damit eure Bitten vor Gott bekannt werden. Und der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, wird eure Herzen und Gedanken in Christus Jesus bewahren. » (Phil 4,4–7). Möge Maria, die Mutter der Hoffnung, uns helfen, an ihrer Freude und ihrem Frieden teilzuhaben, damit wir unser ganzes Leben lang wahrhaftig davon Zeugnis ablegen können.
Die dritte Haltung, durch die Maria den Triumph des Lebens über den Tod bezeugt, ist ihre Fähigkeit, sich an Gottes Taten in ihrem Leben und im Leben ihres Volkes zu erinnern
Tatsächlich erinnert sich Maria in ihrem Dankgesang (dem Magnifikat) an die wunderbaren Taten, die Gott in ihrem persönlichen Leben und im Leben des Volkes Israel vollbracht hat: „ Der Herr hat sich seiner demütigen Magd zugewandt; von nun an werden mich alle Generationen selig preisen. Der Mächtige hat Großes an mir gewirkt; heilig ist sein Name! »
Indem Maria die Taten Gottes in ihrem Leben Revue passieren lässt, erkennt sie und bekräftigt mit Nachdruck, dass Gott in ihrem Leben wirklich gegenwärtig ist. Gott wirkt in ihr mit seiner Allmacht, damit das Leben über den Tod triumphiert. Tatsächlich ist der Herr, der in ihrem Leben wirkt, jener, der sich als der Gott der Hoffnung offenbart, der sich der Kleinen und Schwachen annimmt: „ Mit der Kraft seines Arms zerstreut er die Hochmütigen. Er stürzt die Mächtigen von ihren Thronen und erhebt die Demütigen. Er sättigt die Hungrigen mit Gütern und schickt die Reichen mit leeren Händen fort. »
Das bedeutet, dass die christliche Hoffnung in der Heilsgeschichte verwurzelt ist, in der Erinnerung an das, was Gott getan hat. Und in seiner Nachfolge verkündet das christliche Volk weiterhin: „Er gedenkt seiner Liebe und der Verheißung, die er unseren Vätern gegeben hat, zugunsten Abrahams und seiner Nachkommen für immer.“ Der Evangelist Lukas zeigt, wie Maria die Erinnerung an die Ereignisse bewahrt und sie in ihrem Herzen erwägt: „Maria bewahrte alle diese Ereignisse in ihrem Herzen und erwog sie.“ “ (Lk 2,19). Und etwas weiter fügt er hinzu: „Ihre Mutter bewahrte all diese Dinge treu in ihrem Herzen.“ (Lk 2,51).
Es scheint, dass es für den wahren Gläubigen kein neutrales oder gar weltliches Ereignis gibt. Gott offenbart sich und bezeugt seine Gegenwart durch die Ereignisse. In seinem Herzen zu meditieren bedeutet daher, die Ereignisse neu zu betrachten, um darin das Wirken Gottes zu erkennen. Wer die Taten Gottes in seinem Leben zu deuten versteht, indem er sich an vergangene Ereignisse erinnert, muss nicht am Leben verzweifeln. Denn wenn Gott im Leben seines Volkes wirken konnte, um es vor dem Tod zu retten, wird er es auch nicht versäumen, diejenigen vom Tod zu erheben, die ihr Vertrauen auf ihn setzen.
Mögen wir, in der Nachfolge Marias und durch ihre Fürsprache, unser ganzes Vertrauen auf Gott setzen, damit wir mit Begeisterung und Freude von ihm Zeugnis ablegen können und wie Maria die Wirken Gottes in unserem täglichen Leben neu erkennen können. Möge der Herr uns diese Gnade schenken, Er, der lebt und herrscht jetzt und in alle Ewigkeit. Amen!
